“Двар-Малхус” на неделю Суккейс 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://dvarmalchus.org/Download/C67DB1C0-5CF1-454D-B735-D02C476D8B5A.pdf
Краткое содержание урока:
• Все проговоренное выше (“…с близкой… дальней дистанции… окно… т.д.”) актуально — на уровне сейдер-ишталшелус (здесь: “штатной” формы сотворенности миров, — ШС).
• Целью же творение является достижение состояния, при котором не будет никакого сокрытия. И бесконечный свет повсеместно будет светить “с близкой дистаниции”.
• Эта цель достигается при помощи Торы и заповедей.
• И Ребе Моараш майморе проясняет:
— Пример: жертвоприношения. — Само их название (קרבן מל’ קרוב) указывает на их функцию: создать положение “близости”. — Их совершением бесконечный свет привлекается в состояние “близости”, в т.ч. в этот мир.
— Принесение в жертву материального животного обладает такой способностью, в связи с тем, что животное имеет корень в мире тейу, который выше тикун (подробней в уроке).
— Различие между тейу и тикун (в частности):
В Тикун свет “мал”, что приводит к актуальности взаимоотношений “близости / дальности”.
В Тейу свет “велик”, что исключает “дальность”. — Всё равно близко.
— В результате принесения укореняющегося на этом уровне животного в жертву, оно поднимается к своему корню, т.е. исправляется то, что вышесказанное “*пало*” в Тикун при “разбитии сосудов”. —
— И б-сконечный свет привлекается вниз: жертвоприношения “נחת רוח” от “חות דרגא”. — Так, что и внизу он светит “с близкой дистанции”.
• То же относится к молитвам, “заменившим жертвоприношения”.
• [Например]. Произесение “…Авайе — Элейкейну” в “Шма” — “единение хохмо и бино” — приведение бины к тому же типу “отношений” с б-сконечным светом, что и у хохмы.
• И вплоть до того, о чем во втором разделе “Шма”: “…соберешь хлеб… вино… масло…” — Это привлечение этого в материальную реальность.
• То же для Торы и заповедей, в целом:
— Тора — воля и хохма Б-га. Поэтому ею вниз привлекается б-сконечный свет, образом “близости”, подобной той, которая актуальна для хохмы (выше).
— Пример в майморе: то, как сама речь (в отличие от ее формы, см. прошлый урок) осуществляется привлечением разума, минуя ишталшелус.
— То же для мицвейс — от צותא — объединяющих мир с верхом. Благодаря чему вниз привлекается ситуация “близкой дистанции”.
Итог:
• В этом смысл стиха (“15-ого числа седьмого месяца…”):
— Служением евреев внизу в настоящее время осуществляется (побуждается, обуславливается) всё, что происходит свыше.
— И оттуда привлекается вниз.
• Особенно это актуально для “общего”, влияющего на весь год месяца Тишрей.
• Тем более для Суккейс, выполнением заповедей которого “скрытое” привлеченное в РШ — приходит к раскрытию и привлекается вплоть до самого низа. —
• Обуславливая то, что наступающий год станет добрым и благословенным, как а материальном, так и в духовном. Вплоть до радости истинного и полного Освобождения.
