“Ликутей Сихейс” т.23, с.33. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=102 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/open?id=1YNl-nuhi83R8Lp3eDCSKKFXNYs9Mxd2n
Краткое содержание урока:
Подобный вопрос по поводу 4 главы “Илхейс-Деэйс” в “Мишне-Тейро”:
• Целую главу своего кодекса Рамбам посвящает рекомендациям по здоровому питанию, т.п. Сообщая, что поддержание телесного здоровья относится к путям служения Б-гу.
• То, что Рамбам помещает данный текст в свой *чисто алохический (הלכות הלכות)* кодекс, показывает, что данные рекомендации — не просто врачебные указания, — но сами представляются собой алоху и слова Торы.
• Это подчеркивает в особой степени то, что Рамбам не ограничивается общим указанием “отдаляться от вредного… следовать тому, что полезно…”, получая информацию о том, что вредно, а что полезно из книг по медицине. —
То, что Рамбам приводит здесь свои “рекомендации” в детализированной форме, показывает, что и они сами — алохейс, слова Торы, как и весь другой текст “Мишне-Тейро”.
• Это проявляется в том, что изучение этого материала нуждается в предварительном произнесении благословения на Тору.
(То же касается текстов “Мишне-Тейро”, которые на поверхностный взгляд можно принять за материалы из области естественных наук, астрономии, т.д).
И непонятно:
• В “Мишне-Тейро” Рамбам не включает законов актуальных только на протяжении известного периода. — Только те, что актуальны “на поколения (לדורות)”. (“Лехем-Мишне”). —
• Но среди приведенных законов есть те (порядок употребления пищи, т.п.), что ныне неактуальны, “поскольку изменилась природа”. Это связано с тем, что природа тела изменчива, зависит от места, эпохи… (Например, в связи с изменением природы, во времена Рамбама стали неактуальны некоторые рекомендации Талмуда, в связи с этим Рамбам не приводит их в своем кодексе).
• На первый взгляд, Рамбаму не следовало приводить тяготеющие к изменчивости частные рекомендации. — Надо было прояснить общие принципы: человеку следует “отдалиться от вредного… т.д.”. И указать на то, что на каждом историческом периоде, в каждом конкретном месте “список вредного и полезного”, соответствующий текущей природе мира, надо уточнять.
• (Можно было бы предположить, что приводя и частные детали этих рекомендаций, Рамбам хочет показать, насколько важно обеспечение здоровья еврея. — Ради его достижения, мол, Рамбам готов привести и указания, которые будут “действительны” только на протяжении ограниченного времени). —
• В любом случае, непонятно, почему Рамбам не оговаривает напрямую, что даваемые им рекомендации актуальны только для состояния природы, каким оно было в его поколении? Ведь без такой оговорки излагаемое Рамбамом воспринимается как закон, установленный на поколения, навеки!
