“Ликутей Сихейс” т.23, с.157. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=102 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/open?id=1YNl-nuhi83R8Lp3eDCSKKFXNYs9Mxd2n
Краткое содержание урока:
Сам предыдущий Ребе (ПР) отмечал, что в своем майморе в Рейш-оШоно 5687 года (того года, когда произошло его заключение и освобождение 12-13 Таммуза) он вне связи с идеей маймора стал говорить о подходе БеШТа к пониманию Ашгохо-Протис (АП, провидения). — В понимании БеШТа АП распространяется (не только на человека, но ) и на минералы, раститения, животных (т.е. на любое творение) на все детали их существования совершенно. — И — отмечал ПР — если бы не это (упоминание, идея), — он не знает, смог ли бы выдержать страдания заключения и выйти из него.
Нужно разобраться:
• Хидуш БеШТа в том, что *все* творения контролируются АП.
• Но ведь с тем, что АП контролирует то, что происходит *с человеком*, т.б. с евреем, т.б. тщательно соблюдающим Тору, т.б. с главой народа, — согласны все (подходы)!
• Тогда почему именно подход БеШТа обеспечил то, что Ребе смог перенести страдания заключения и выйти из него?!
• На самом деле, вопрос еще сильней:
— То, что Б-г контпролирует всё, касающееся человека всецело, без остатка занятого распространением Торы, укреплением еврейства, выполнением своего б-жестввенного посланничества, — несомненно.
— Тогда почему акцентировать здесь (в майморе, — чтобы выдержать азключение, т.д.) нужно было именно идею АП?
• Попросту можно сказать, что ПР имел в виду, что упоминание об этом в майморе помогло ему осознавать, что все страдания заключения были обусловлены АП, — почему он и оказался способным их вынести.
• Но такое объяснение не вполне удовлетворительно. Ведь тогда подчеркнута, в основном, должна была бы быть идея того, что “Свыше не исходит зло…” или что-то вроде этого. А не то, что события контролируются свыше, — АП, как таковая.
