(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.227. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Объяснение [преамбула]:
• Два мнения по поводу причины запрета покидать ВВ:
— Рамбам: стих “В ВВ будут приведены…” (см.выше).
— Раши: потому что там располагаются ешивы, где происходит постоянное (и наилучшее) изучение Торы.
• Нафко-мино:
— По Раши запрет актуален только если в ВВ есть ешивы.
— По Рамбаму — он актуален вне зависимости от чего бы то ни было.
• Но ведь стих говорит о периоде ВВ изгнания. Когда именно в ВВ евреи были изгнаны. — Но ведь в период Эдомского изгнания евреи не были изгнаны прицельно в ВВ! Почему этот запрет (по Рамбаму) не утрачивает актуальность?!
• “Тейсфейс” высказываются: этот стих оговаривает запрет и для периода второго изгнания. — Но нуждается в объяснении само то, на чем основываются здесь “Тейсфейс”. (То есть наш вопрос эта реплика никак не проясняет, —ШС).
• Более того. Если следовать пониманию КМ, и запрет выхода из ВВ подразумевает и отправление в ЗИ, то как объяснить то, что многие амейроим отправлялись из ВВ в ЗИ?!
• Сами учителя РЕ, который говорит об этом запрете, — Рав и Шмуэл — поднялись из ВВ в ЗИ, а потом вернулись обратно в ВВ. Т.е. получается, последовательно нарушили оба запрета?!
• И очень сложно сказать, что все мигрировавшие по маршруту ВВ-ЗИ мудрецы, а особенно Рав и Шмуэл, были несогласны с РЕ. Да и Рамбам, в итоге, дает законодательное решение, запрещающее выход из ВВ в другие земли, подобно выходу из ЗИ вовне нее.
Собственно объяснение:
• Различие между ЗИ и другими землями:
1. Ее избранность Б-гом.
2. Ее особая святость.
(Подробней в уроке).
• И связь евреев с ЗИ:
1. Они избраны. И поэтому получили в удел избранную Землю.
2. Они “народ святой”. И поэтому… т.д.
• Разница между 1. и 2.:
2. По причине своей святости эта земля, — в противовес прежнему названию, когда она не была свята, “Земля Кнаан”, — называется именно “Землей Израиля”.
1. С точки же зрения своей избранности она может называться как угодно (в т.ч. “Кнаан”), поскольку избрание ЗИ произошло при самом сотворении мира, когда Б-г “наделил другие народы землями, а избрал ЗИ”.
• Запрет выхода из ЗИ обусловлен теми же 1. и 2.:
2. В ЗИ следует оставаться по причине ее святости (сюда же возможность выполнения дополнительных заповедей).
1. По причине ее избранности и передачи Б-гом евреям.
Отсюда по поводу Рамбама (“Подобно тому, как запрещено выходить из Земли вовне Земли, так же запрещено выходить из ВВ в другие земли”):
• Запрет выхода, обусловленный святостью (2.), актуален только для “Земли *Израиля*”. — Неактуален, а следовательно не может быть “подобен” запрету выхода из ВВ.
• По-другому обстоит с запретом, обусловленным выбором (1.):
— Подобно тому, как в “правильных обстоятельствах” Б-г избирает ЗИ, в качестве места пребывания евреев, — как места полноты освобождения из Египта и свободы в “правильный” последующих период.
— Так же Б-г *избирает* ВВ местом их изгнания, когда евреи причастны “грехам нашим”.
• И поэтому Рамбам говорит здесь о “Земле”, а не о “ЗИ”. — Поскольку он здесь ведет речь о Земле, как она *избрана* Б-гом. О запрете выхода из нее связанном не с ее святостью (2.), а с ее избранностью (1.). — Который во времена изгнания актуален, применительно к выходу из ВВ.
