(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.192. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• Сказанное намекается именами и содержанием сравниваемых трактатов:
— “Томид (досл.: постоянный)” — про постоянство, неизменность, “постоянный порядок служения в доме Б-га нашего”. —
Указывает на изучение в основном направленное на восприятие, освоение уже имеющегося, раскрытого. Без изменений, прибавления, т.д. — Покой.
(Подобно этому “Брохейс”. Подробней в уроке).
— “Моэд (срок)-Котон” — время. Читай: изменчивость, движение. Особенно, если речь о необычного времени, позитивно *отличного* от рядового (хол-амеэд в начале) или негативно — с целью превратить его в благо (траур в завершении трактата). —
Изучение образом “активной работы с текстом”, подразумевающей спор, открытие нового. — Беспокой.
• Трактаты указывают и на соразмерность этим типам изучения награды — типа изучения в БМ:
— Завершение “Томид”: “День… весь Суббота и покой…” — награда за “спокойное” изучение “переданного и раскрытого”, вне прибавления и т.д. (см.выше).
— Завершение “Моэд-Котон”: “Мудрецам нет покоя…” — награда за “беспокойное” изучение в раскрытии хидушим, т.д. (см.выше).
• Из говорившегося выше понятно, что более высоким является положение “Мудрецам нет покой…”. (Так же, как полнота изучения — в достижении предельной глубины смыслов, т.д. — “беспокойное изучение”).
• Это, на первый взгляд, противоречит приводившемуся:
— Медраш: совершенная полнота — состояние “Субботы и покоя навеки”.
— Ари: “…нет покоя” это “после смерти” (т.е. в БМ, в смысле ГЭ). Но в БМ после воскрешения из мертвых мудрецы “обретут покой”.
• Отсюда напрашивается, что после полноты изучения, соответствующей “…нет им покоя” достигается еще более высокая полнота: “день… весь Суббота и покой”.
Объяснение:
• Покой у мудрецов нет в обоих мирах, поскольку Тора, подобно Творцу — бесконечна. И “покой”, “предел” в ее изучении не может быть достигнут даже в БМ (тем более, в этом, подробней в уроке). В ней всегда есть возможность дальнейшего продвижения — даже в этом мире, т.б. в БМ.
• Но после достижения полноты служения в этом и БМ — когда раскроется то, что “Исроэл, Тора и Святой, благословен Он — в совершенной степени одно!” — евреи достигнут-таки истинности Торы, как она в истинности Б-га.
• Что закономерно (как в самой Торе невозможно состояние “беспокоя”) приведет к устранению “беспокоя”, связанного прежде с необходимостью изнурительного труда, стараний, направленых на достижение истинности Торы.
• Тогда и будет достигнута подлинная полнота покоя: “день, который весь Суббота и покой”.
