(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.206. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• Распространен обычай связывать завершение трактата с его началом.
• Причина в том, что завершение и начало содержательно, действительно, связаны.
• В том числе, и в нашем случае.
Проясним позицию Рамбама:
• Рамбам считает, что спор РЭ и ХХ связан с тем, что РЭ — один из мудрецов “Дома Шаммая (ДШ)”.
• И этот спор имеет общую основу с большим числом расхождений между ДШ и ДИ (“Домом Иллеля”) в др. местах, — и связан с общими подходами каждого из “Домов”.
• Приведем по одному примеру (аналогичных, по существу?) расхождений ДШ и ДИ — из каждого “порядка” Мишны:
1. “Зроим”. “Брохейс”.
• Благословение “на свет” на исходе Субботы:
— ДШ: “…[сотворивший] свет огня”. — Полагают, что у огня один оттенок цвета.
— ДИ: “…светá огня”. — Полагают, что множество цветов (3).
• Спор по поводу очевидной реальности (מחלוקת במציאות) между мудрецами невозможен. И ведь очевидно, что пламя обладает множеством оттенков цвета. Как же..?!
• Ответ:
— ДШ полагают, что Тора ориентирована на общее, первое моментальное впечатление.
— ДИ, — что необходимо принимать в расчет детализацию (неочевидную на первый взгляд, но) проясняющуюся, по мере рассматривания, т.д.
Благословение произносится после того, как человек получает возможность получить от света огня некоторую пользу (כשיכול ליהנות). И:
— ДШ: полагают, что возможность использование света приобретается моментально с момента его восприятия, когда человек воспринимает его “в общем”, как “один цвет”. И поэтому…
— А ДИ полагает, что поскольку всмотревшись человек будет воспринимать в пламени множество оттенков, он должен благословлять… т.д.
2. “Ношим”. “Ксубейс”.
• “Как танцуют перед невестой”:
— ДШ: невесту следует прославлять такой, как она есть.
— ДИ: любую невесту следует прославлять: “Невеста красивая и благочестивая!”
• [Спор подробно — в уроке]. Основа спора:
— ДШ: следует воспринимать предмет (здесь: невесту) таким, как он представляется на первый общий взгляд. И с такой позиции “хромую” назвать “красивой” будет запрещенным Торой извращением истины. Поэтому…
— ДИ: необходимо принять в расчет то, что станет ясно по детальному рассмотрению размышлению, вдумыванию. Здесь: после осмысления того, что на взгляд жениха избранная им невеста “Красива и благочестива”. Следовательно, провозглашение ее таковой вовсе не извращение истины, а правда.
[Подробней в уроке].
