“Ликутей Сихейс” т.27, с.116. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Разъяснение:
• “Грех” сыновей Аарона — не грех в простом значении этого слова. — Он заключался в том, что они допустили своему величайшему слиянию с Б-гом привести к “скончанию души (כלות הנפש)” настолько необратимому, что они умерли. (Подробней в уроке).
• Т.е. грехом здесь называется следующее:
— Еврей должен испытывать стремление к тому, чтобы его служение было таким, чтобы приводило к “разоблачению (התפשטות)” от материальности. — “Рецей”.
— Но вместе с тем, от него требуется, чтобы в сам момент рецей он вызывал у себя “возвратное движение”, “шейв”, обеспечивающее том, что этим рецей он не оставит мир, а вернется к своему служению, в качестве души, облаченной в тело — в этом мире.
— “Насильно ты жив”. — Еврей обязан реализовать б-жественное намерение: превратить мир в “жилище Ему, благословенному”. (И отказ от этой деятельности, в т.ч. в форме умышленного / допущенного ухода из мира, даже через страстную устремленность к Б-жественности, — б-жественной воле противопоставлено, греховно).
• Есть две противоположные причины, по которым еврей может избрать путь “рецей без шейв”:
1. Постигнув невероятность Б-жественности, ее притягательность, т.д., он станет делать все возможное, чтобы приблизиться к ней. — Вплоть до “…и умерли”, — полного отгораживания от материальности, “скончания души”.
2. Если еврей постигает низость материального мира, то он изо всех сил стремится бежать из него. Отстраниться от материальных дел и проблем (которые отдаляют его от Святости). — Вплоть до того, что…
• В общем эти два мотива характеры для двух общих типов евреев:
1. — для “сидящих в шатрах (СШ)”:
— 2. для них не слишком актуален, поскольку они живут не столько в мат.мире, сколько в “мире Торы”.
— А вот к выводу о том, что для достижения “подлинности Торы” требуется уход в область исключительно духовного, — беспредельное, приводящее к полному избавлению от телесного рецей, — легко.
— И Тора предостерегает: для того, чтобы прийти к “подлинности Торы”, требуется изучение Торы именно образом шейв. Ведь Тора “не на Небесах”, и это принципиально. И это актуально не только для раскрытой, но и для внутренней Торы. ()
2. — для “баалей эйсек (занимающихся больше материальным, БЭ)”:
— Для них вполне естественно представление о том, что, оставаясь в мат.мире, невозможно выдержать испытания и устоять в соблазнах, им обуславливаемых.
— Отсюда может возникать стремление убежать от подобных проблем, полностью отринуть мир и связанную с ним деятельность.
— И Тора предостерегает: целью является именно шейв. Поскольку Б-гу требуется “жилище в нижних”.
— И поскольку “Я требую лишь посильного”, — еврее заранее предоставляются силы необходимые, чтобы устоять во всех испытаниях.
