“Ликутей Сихейс” т.27, с.1. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
“Внутреннее” объяснение:
• Корбан (жертвоприношение) — от слова “קירוב” — приближение.
• Внутреннее содержние идеи жертвоприношения — приближение человека, его сил и способностей к Б-гу, — “Человек, когда принесет *из вас*…”
• Этим жертвоприношении отличны от всех др.заповедей:
— Все заповеди соответствуют частным органам или сосудам тела. И их выполнение соединяет (מצוה מל’ צוותא) с Б-жественностью именно органыи сосуды, которым они соответствуют.
— Содержание же жертвоприношения — полное, целиком предание себя Б-гу, стремление целиком приблизиться к Нему.
• (Подтверждение этого объяснением Рамбаном того, что жертвы способны искупить грех… Подробней в уроке).
• Потому раздел жертвоприношений и начинается с *добровольных жертв* (נדר, נדבה) и только потом переходит к жертвам, искупляющим грех:
— В жертвах обязательных (к принесению которых обязывает грех) больше выражена именно “обязанность”, “заповеданность” (идея заповеди, —ШС).
— В добровольных же жертвах — именно общее стремление целиком сблизиться с Б-гом.
Отсюда для нашего случая, “…обетовал М, а принес Б”:
• Содержание еврейской жертвы — не столько выполнение некоторой обязанности (“изошедшее из уст храни”), — сколько общее стремление стать ближе к Б-гу, предать себя Ему. (Подробней в уроке).
• И само собой разумеется, что заповеданная составляющая (“дословность”, “изошедшее из уст…”) — включается (и подчиняется ему, —ШС) в общее содержание “заповеди от слова связь” — в общее, “целиковое” стремление еврея выполнением этого обета, т.д. соединиться с Б-гом.
• Поэтому главную роль здесь играет общее содержание, — то, что еврей предает себя Б-гу полностью и, само собой, сближается с Ним совершенно.
И духовное значение М и Б здесь:
• В начале служения еврей находится в состоянии “детскости” — М.
• Но поскольку дело связано с идеей “жертвоприношений” — целиковым сближением его души с Б-жественностью, — это (М) связано с его “целиковым” сближением с Б-гом — “взрослостью”, — Б.
• Поэтому “…а принес Б” — (служение еврея в ситуации М приводит к) сближению с Б-гом образом Б. И раскрытым образом на уровне всех сил своей души он становится совершенно близом к Б-гу.
• Занятия учением об жетвоприношении приводят к тому, что “как будто принесена жертва”.
• “…занимающиеся учением о (храмовом) служении — засчитывает Писание, будто они построили Храм…”
• А из этого “как будто” происходит строительство Храма — в реальности, с приходои Мошиаха. — Когда “…принесем пред Тобой жертвы, согласно приказу воли Твоей…”
