“Ликутей Сихейс” т.25, с.47. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
То же, применительно к частному служению каждого:
• Еврей, обладающий широкими познаниями в области открытой и внутр. Торы, т.д., любовью и страхом, — приступая к выполнению заповеди, обязан знать:
“Начало служения, его основа и корень” — ощущение, что он приступает к выполнению приказа Б-га, “Который освятил нас… приказал…” — И частная форма, в которую б-жественная воля, в данном случае одевается, не играет роли: “Если бы… рубить дрова”. — Вне зависимости от того, каком конкретно действии идет речь, он должен совершить его с тем же самопожетвованием, что и…, осознавая, что его отношения с Б-гом состоят в данный момент именно в практическом выполнении заповеди.
• Все другие достоинства его служения относятся всего лишь к рамкам творения.— Именно выполнением заповеди он “становится включен в свет Б-га и волю Его и соединен с Ним в совершенное единство”.
Отсюда понятно, почему данный тезис Писание озвучивает именно здесь, сюжетом о “Иди себе…”:
• Это и есть содержание “Иди себе…”:
• Хасидус: “Иди себе…”
— “Из земли своей…” — Уйди от собственной воли (ארץ מל’ רהון).
— “С родины своей…” — от своих привычек и эмоциональных шаблонов (?)
— “Из дома отца…” — от своего разума (אב — חכמה). —
• Даже если все они высоки, направленны исключительно на Б-жественность, как это было у Авроома до “Иди себе…”, — Б-г велит тебе их оставить. — Выйти из ограничений себя, как творения, как бы эти ограничения ни были высоки. В т.ч. из ограничений святых.
• И куда предлагается отправиться, отринув все это? — “…в Землю, которую Я покажу тебе”. — К выполнению воли (ארץ מל’ רהון) Б-га.
Теперь понятен ответ на вопрос Рамбана (см.урок 1):
• Награды обещанные Авроому — не награды “всего лишь” за “выход из земли твоей… т.д”. — Это награда за выполнении б-жественного приказа.
• Подлинное выполнение заповеди — и есть цель. Поэтому за нее полагается полнота награды.
• Существо полноты заповеди (как инструмента связи еврея с Б-гом) в выполнении ее именно в связи с тем, что она — приказ Б-га. (А не в связи со (связанными с творением —ШС) пониманием, ощущением, т.п). — Поэтому Б-г вознаграждает за это еврея тем, что не укладывается в ограничения мира.
То же намекается содержанием полученных Авроомом благословений:
• Их формулировка подчеркивает то, что они исходят от Б-га: “Сделаю тебе великим народом…” (а не “Ты будешь великим народом”) и т.д.
• И не только. — Они связаны с достижением Авроомом величия (“…великим народом… возвеличу имя твое”).
— Подлинным вели
