“Ликутей Сихейс” т.27, с.158. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В этом и состоит указание, следующее из названия главы: “Скажи…” —
• Обязательно постоянное и в максимально возможном объеме обсуждение (речь), повествующее о добрых качествах, “славе” другого еврея. — Также в случае, если того необходимо оправдывать, “судить в сторону заслуги”.
• Разговор в этом направлении, подобно б-жественному речению, действует. — Раскрывает в другом спрятанное в нем добро.
• Это соответствует толкованию, объясняющему сторое “…и скажешь” в нашем стихе, как вменение “взрослым”, “большим (גדולים)” в обязанность воздействие на “детей”, “малых (קטנים)”. — Это слово служит, чтобы “предостеречь (להזהיר) больших относительно малых”.
• להזהיר — в т.ч. от слова זהר (сияние, свет). — “Великие”, — в т.ч. с т.з. занимаемой ими духовной ступени, — обязаны влиять на “малых”, отдаляя их от “неугодного”. — И это должно осуществляться, не столько работой со злом, “неугодным”, сколько взаимодействием со “светом”, — “להזהיר” (“правая приближает, левая — слабая — отталкивает”). Раскрытием в “малых” их внутреннего добра, создание ситуации, в которой это добро будет светить.
• Потому это побуждение и выражено именно словом “אמור”, означающим “мягкую речь”, речь о позитивном, т.д., а не означающим жесткое увещевание “דבר”. — Имеется в виду деятельность, направленная на такое раскрытие добра, благодаря которому зло исчезает само.
Отсюда связь с Ребе Моараш, родившимся 2 Ияра, ДР которого часто выпадает на неделю “Эмейр”:
• Его известное учение: “Мир думает… если невозможно ’понизу’, тогда нужно ’через верх’. А я считаю, что с самого начала нужно ’через верх (לכתחילה אריבער)’”.
• Одна из интерпретаций различия между “через низ” и “через верх”:
— “Через низ” — занятие “низом”, пересиление зла, неугодного, т.д., как итог служения и труда.
— “Через верх” — изначальное поднятие в область “верха”, прибавление в области добра такое, что зло ослабевает и исчезает.
• И когда служение ведется таким порядком: “Благо Небесам и благо творениям”, — достигается (“Овейс”) “Тиферес (краса, гармония) вершащему его (такое служение), и тиферес ему (ведущему его) от человека”, — “тиферес шебатиферес” (“сфира” ДР Ребе Моараш).
• И тогда (Рамбам говорит о ТХ, но каждый достигнет ступени ТХ в Будущем) еврей достигает ступени “О нем Писание говорит..: ’Исроэл, тобой буду Я гордиться!’”
