(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.227. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Отсюда относительно амейроим, поднимавшихся из ВВ в ЗИ и т.д.:
• Подобие (найденное нами) между запретом выхода из ЗИ и ВВ подразумевает и подобие случаев, в которых эти запреты не работают.
• Рамбам постановляет, что оставление ЗИ возможно ради изучения Торы и ради бизнеса. Подобное (и даже “тем более”) должно быть актуально и для выхода из ВВ в ЗИ (и в др.земли).
• При этом возможность выхода из ЗИ, ради названных целей, является лишь разрешением временно оставить ЗИ. Также и находясь вне нее, еврей остается “בן א”י” и должен вернуться туда, по исчерпании цели.
То же актуально и для ВВ. Также вышедший из ВВ остается “בן בבל” и обязан вернуться в ВВ, по исчерпании цели.
• Но есть разница:
— Выход ради бизнеса — обладает ограничением: закончился проект, деактуализировалось разрешение пребывать “вне” (ЗИ… ВВ…)
— Выход же ради изучения Торы — может разрешить постоянное пребывание “вне”, если того потребует изучение.
• Рав и Шмуэл, выйдя из ВВ ради изучения Торы в ЗИ, — получив полноту того, что они хотели добыть там, — обязаны были вернуться в ВВ. Что и сделали, прийдя к еще большей полноте изучения, благодаря специфическому достоинству изучения Торы в ВВ. (Подробней в уроке).
• Два достоинства ЗИ (избранность, святость).
Два подобных достоинства, которыми обладают евреи (избрание Б-гом и святость, приобретаемая благодаря связи с Торой и заповедями).
• Разница между ними:
— Избрание — никак не обусловлено особым достоинством евреев, их святостью, заслугами в области Торы и заповедей. Ведь подлинный выбор совершается между равными предметами. А с т.з. связи с Торой и заповедями, евреи несравнимы с др.народами.
• Получается, что:
— Связь евреев с Б-гом, обусловленная их избранием — связь Сущности Б-жества с сущностью еврея.
— В то время, как связь “через святость” — опосредованная. — Посредником выступают Тора и заповеди.
• Понимание на этой основе идеи “трех узлов”… (Подробней в уроке).
