(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.227. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• Выше о различии между пониманием Рамбамом и Раши причин запрета выхода из ВВ:
— Рамбам: по причине избрания ВВ Б-гом, как места для пребывания… т.д.
— Раши: потому что там ешивы… т.д., — ВВ был основным местом изучения Торы…
• Согласно принципу, призывающему к изысканию понимания, примиряющему всевозможные мнения, если такое возможно, нужно сказать:
Раши (и Меири) в пребывании в ВВ также задействован и б-жественный выбор.
• Но только, с т.з. Раши, этот выбор связан со святостью — наличием ешив, изучения Торы в ВВ. И поэтому в случае исчезновения ешив, т.д., — избранность ВВ теряет.
• Применительно же к ЗИ, — выбор сущностен, совершенный еще при сотворении мира, и не связан со святостью (или с чем-либо другим, —ШС). — Напротив, святость является следствием избранности. —
• Это избрание, будучи независимо от условий, — вечно.
Святость же служит для раскрытия этой избранности.
Разъяснение на примере еврейского народа:
• Несмотря на (описанное выше) превосходство связи евреев с Б-гом по причине их избранности, связь “через святость” — Тору и заповеди — также обладает своим преимуществом:
— Связь “через избрание”, не будучи обусловлена достоинствами избираемого, по определению (в случае подлинного выбора, —ШС), неразличима, нераспознаваема в избираемом.
— Связь же “через святость” — распознаваема в избираемом, как его собственная святость, присутствие в нем раскрытой Б-жественности.
• И само собой разумеющимся образом наличие связи “через Тору и заповеди” раскрывает также и глубокую внутреннюю связь евреев с Б-гом, обязанную б-жественному выбору.
• Отсюда понятно, почему нужны все “три узла”… (См.конец прошлого урока).
И возвращаясь к ЗИ:
• Хотя б-жественное избрание — вечно, становится существом предмета, — раскрытие его связано с практической реализацией святости, происходящей, наличествующей на некотором этапе в ЗИ.
• В этом причина, по которой Рамбам, говоря о запрете выхода из ЗИ прямо — не разделяет между достоинствами избранности и святости (подчеркивает избранность только в разговоре, связанном с ВВ, см.выше):
Достоинство избранности, с т.з. его раскрытия, — также связано со святостью ЗИ.
• Абсолют полноты этого будет достигнут в Будущем, когда в ближайшем будущем, в буквальном смысле этих слов, [“Мехилта”:] “Придут евреи, называющиеся ’уделом’ в Землю, называющуюся ’уделом’ и построют Храм, называющийся ’уделом’, в заслугу Торы, называющейся ’уделом’”!
