(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.192. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
На основе высказанного выше — о содержании прибавлении Торы в “день, который весь Суббота и покой”. И об отличии такого прибавления “образом беспокоя” в этом и в БМ. —
• Изучение до “дня, который весь… покой” и в этом, и в БМ направлено, в основном на раскрытие глубины, заложенной в Торе, “как она есть” (подробней в уроке).
• Поэтому, когда достигается подлинная полнота этой глубины достигнута (см.п.6), дальнейшее прибавление становится неактуальным. И достигается покой, “день, который…”
• И тогда изучение Торы, в основном, происходит, в основном, в области, где евреи, — благодаря тому, что происходят из Сущности, которая выше “самой” Торы, как она происходит из б-жественной хохмы, — делают хидуш в Торе, добавляя к ее “собственной” глубине.
• И здесь предел недостижим. Прибавление возможно до бесконечности (“нет им покоя” (но см.ниже, —ШС)).
• На это намекает “пойдут (а не “поведет их”) от вершины к вершине — явиться Б-гу в Ционе”:
— Также, когда “…явиться Б-гу в Ционе” — когда раскроется “совершенное единство евреев, Торы и Б-га”. Т.е., когда евреи постижения “истинности Торы” (полноты знания заложенного в ней, как Тора происходит из хохмы, —ШС). —
— Будет происходить — “пойдут (т.е. сами, своими силами) от вершины к вершине” — прибавление и поднятие в Торе.
• Но это поднятие будет происходить не образом “нет им покоя”, а образом “дня, который весь Суббота и покой”.
• Разница между “движением” (в значении изменчивости, прибавления) и “покоем”:
— “Покой” — остается в Сущности.
— “Движение” — выход (כביכול) из Сущности.
• Поскольку хидушим “второго типа” происходят на уровне того, что в сущностном сокрытии находится в самой Сущности (см.п.9, конец прошлого урока), связанное с ними “движение и прибавление” (внешне выглядящие, как противоречие покою) , не являются “движением”, “выходом из Сущности”. — Они определяются, как “покой” — пребывание в Сущности (чем и являются на внутреннем, подлинном уровне).
