(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.249. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Объяснение связи между мишной, геморой, т.д. на внутреннем уровне:
Предварим:
• Почему возможность последующего действия привести к принципиальному изменению, по отношению к к исходному, начальному, — Тора излагает именно на примере Н? —
• Тора налагает на жизнь еврея множество разнообразных ограничений. Обет Н — принятие дополнительных ограничений, — приводящее к прибавлению святости еврея и мира, в целом.
• Хасидус: Н привлекает в сейдер ишталшелус из того, что возвышается над ишталшелус.
• Т.о. сам Н подчеркивает поднятие и прибавление, происходящие по инициативе “принимающего”. — Большее, нежели исходное, — привлечение, исходящее от “дающего”.
• В том же превосходство О перед Б:
— Б привлекает “свыше — вниз”. Это приводит мир к состоянию “верхнего единства”, “переворачиванию”, исходящему из раскрытия света свыше.
— О — лишь соглашается с благословением. Т.е. низ соглашается с привлечением свыше. Это подобно “нижнему единству”, служению “снизу-вверх”. В служении это — “подавление злого начала (איתכפיא)”. —
• Но “О — более велик, чем Б!” — Благодаря превосходству “принимающего” над “дающим”; “нижнего единства” и “подавления” над “верхним” и “превращением”.
• Но в превосходстве О над Б есть градации:
— В настоящее время. — Работа “переборки” и “подваления” снизу обладает высоким достоинством. Но она не достигает совершенства. Поэтому основным (раскрытым?) достоинством обладает “переворачивание”.
— В Будущем же, по достижении служением низа совершенства, раскроется его подлинное достоинство. — Достоинство “переворачивания”, достигаемого благодаря “подавлению”.
(Поэтому тогда душа будет обитать именно в теле, т.д. Подробней в уроке).
• И этим градациям соответствуют мнения РЕ и РН. (Много подробней в уроке).
