(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.204. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Мишна (“Хагига” 26:1): “…[После реголим] все предметы храмовой утвари нуждаются в окунании. Помимо золотого… и медного жертвенника, [которые не принимают осквернения,] поскольку они как почва — слова р.Элиэзера (РЭ); а хахомим (ХХ) говорят: поскольку они [лишь] облицованы [золотом / медью]”.
• Простой смысл мишны: РЭ и ХХ расходятся в причинах… (Подробней в уроке).
• Но Тора обладает бесконечным количеством смыслов и актуальна повсеместно и во все времена. И вот, намек и урок, который мы можем вынести из содержания этой Мишны:
• Каждый еврей, каково бы ни было его текущее духовное состояние, — Святилище, в котором должна обитать Шхина.
• Но бывает, что какие-то элементы утвари этого Храма (разум, эмоции, т.д.) могут оказаться осквернены и нуждаться в очищении.
• Люди делятся на богатых и бедных (в материальном и духовном). Золото намекает на богатого. Медь на бедного. — Но и те и другие могут иметь проблемы, в области чистоты. (Подробней в уроке).
• Но у каждого еврея, каким бы он ни был на сегодняшний день, “точка еврейства”, то, о чем Предыдущий Ребе высказался в том смысле, что “еврей не хочет и не может быть оторван от Б-жественственности”, — всегда полна, безъызьянна.
• И мишна говорит нам:
— Когда еврей, каким бы он ни был, вспоминает, что они — жертвенник, — о своем внутреннем желании сделать шхиту своему ейцеру и выполнять волю Б-га, то они (подобно жертвеннику) не принимают осквернения.
— И обосновывает это:
РЭ: потому что они подобны почве. — Находятся в таком битуле, что не обладают никакой иной волей, кроме б-жественной.
ХХ: потому что золото или медь — лишь облицовка. Т.е. полностью подчинены неоскверняемому нутру жертвенника.
(Много подробней в уроке).
