“Ликутей Сихейс” т.27, с.116. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Разъяснение:
Различие между 1. и 2. — и есть различие между указаниями 1. и 2. (см.урок 1), даваемыми Торой, в связи с гибелью сыновей Аарона:
Приказ 1 (П1):
• П1 (В “Шмини”: “Вина путем опьянения не пей!”) — дается СШ.
— Это приказ (с т.з. простого смысла), обращенный именно к кейаним. (Также в форме, в которой он касается “указывающих Закон”, он обращено, в первую очередь, к кейаним, поскольку именно они “…указывают законы Твои Якову…”).
— Кейаним же — те, кто обязан быть отделен от мирского и полностью предан храмовому служению.
— В том же смысле, этот закон обращен к “кейэну” в каждом еврее. (Подробней о зак.решении Рамбама на этот счет).
• И содержание П1: “Вина путем опьянения не пей!” —
— “Вино” — намекает на тайны Торы.
— При этом, оно обладает вкусом. — Указывает на “вкус” — особую страсть к пониманию тайн Торы.
— И указание не употреблять вина “путем опьянения”, — предостережение: “вино” не должно употребляться так, чтобы приводить к “опьянению” — утрате (сознания и) существования, “рецей без шейв”.
• Сыновей Аарона “вино”, тайны Торы привело к утрате существованию, “скончанию души”, выразившемуся, попросту, в физической смерти. — И сразу за описанием этого события Тора предостерегает других кейаним (без кавычек и в кавычках) от подобного. — Ведь также и “вино” Торы даны именно вниз, евреям — душам в телах (см.пр.урок).
Приказ 2:
• П2 (В “Ахарей”: “Пусть не входит в Святилище во всякую пору!”) — обращен к большинству евреев (БЭ).
• Попросту, этот приказ обращен к Аарону (и последующим первосвященникам). Но его содержание актуально и для всех евреев:
— Служение первосвященника в ЙК касается всех евреев. (Заходя в Святая-Святых, он, как будто, вводит туда всех евреев).
— Даже более: основное содержание ЙК — искупление грехов. А это актуально для большинства евреев более, нежели для первосвященника. Наиболее актуально для евреев находящихся на низкой духовной ступени.
— Следовательно, и приказ “Пусть не входит в Святилище во всякую пору!” относится к каждому.
• Как именно:
— В ЙК еврей вспоминает обо всем неугодном, дурном, прилепившемся к нему за год.
— ЙК должен очистить его от неугодного и поднять “в Святилище”.
— Это может вызывать у еврея желание “входить в Святилище во всякую пору”. — Полностью отказаться от всего мирского и находиться лишь “в Святилище”.
— И это необходимо предупредить, несмотря на уже высказанное П1. (Подробней в уроке).
• П2, т.о., направлено на то, чтобы также с БЭ не случилось “при сближении… и умерли”. Но они могут заявить, что взаимодействие с миром неизбежно приведет их к испытаниям, в которых они не смогут устоять.
• Поэтому этот приказ Тора высказывает только (в связи с ЙК), обговорив вопросы кошерности / некошерности животных, т.п.; осквернения / чистоты связанной с самим человеком:
— “Учение о животных” и “о человеке” — указание и наделение силами, обеспечивающие способность совершить требуемую работу по преобразованию мира, выдержав все испытания и искушения, с этим связанные.
— И это “получение гарантий”, позволяющее не бояться испытаний, т.д.
— (И даже если, тем не менее, с испытанием справится не удастся и еврея постигнет падение. Это падение лишь временно. Ведь ему дан ЙК, обеспечивающий (?) тшуву, приводящую совершившего ее на уровень, “где совершенные праведники не способны стоять”).
— Получив такие гарантии, еврей уверенно идет путем осуществления намерения, с которым мир был сотворен, — создать Ему, благословенному, “жилище в нижних”.
