“Ликутей Сихейс” т.27, с.176. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1V12MO0UBbE-_yAunMWEBaFEZ1Hplaekf/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На основе такого объяснения, станет понятно содержание 1. (см.выше) в служении:
а)
• Тот, кто не находится на ступени К.Г., властвует (а значит способен К.) только те П. (здесь: мысли, речи, действия), которыми сейчас занимается практически. — Не может К. те П., “которых пока нет”:
• Потому что принятое им решение о том, чтобы К. некоторые свои П. Вс-вышнему, не обязательно реализуются. “Он может отменить сделку”. — Ведь покуда Г. не передано Б-гу, зло остается в бейнуни в своей полной силе, т.д. И каждый раз необходимо снова воевать с ейцером, не позволяя его вожделениям овладеть мыслями, речами и действиями.
б)
• При этом, и в этой ситуации есть возможность “К. те П., которых еще нет”, совершив “К.Г., на предмет П.”. — Т.е. не вверяя Г. (бейнуни, в принципе, не способен достичь этого), передать Б-гу собственность на свой Г., применительно к П.
• То есть:
— Бейнуни работает не только с П. —
— Он также влияет и на сами чувства и разум: принуждение, которое он на них оказывает, оставляет на них некоторый след (хоть и не меняет их сути, что было бы “К.Г.”, —ШС).
— (АР:) В момент молитвы бейнуни пробуждает раскрытую любовь к Б-гу, приводящая ейцер в состояние “спящего”. Эта любовь оставляет на человеке след. Она дает ему силы возвластвоваться над собственным злом.
— В служении бейнуни эта любовь — истинна. А “…истина (а значит и даваемая им способность подавлять зло) основывается навеки”.
— Получается, что бейнуни, все-таки, обладает некоторой властью и над сутью собственного зла. — (“Танья”:) “…не совершит греха никогда”. — В соответствии с этим, он-таки обладает (некоторой) гарантией на то, что зло никогда не проявится в его “П.”.
— А значит, — пусть не властвуя над сутью своих чувств и разума, — он обладает возможностью хотя бы в этом смысле К. их Б-гу: “…на предмет П.”.
