“Ликутей Сихейс” т.26, с.85. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На основе сказанного о связи между началом главы (наши стихи) и ее завершением (война с Амолейком):
• Для непосредственного участия в схватке с Амолейком Мейше назначил Еэйшуо. И приказал ему: “…выбери нам людей [для участия в этой войне]!”
• Комментаторы: почему именно Еэйшуо? — Потому что он происходит от Ейсефа. А сказано: “И будет дом Янкейва огнем, а дом Ейсефа (именно) — пламенем. А дом Эйсова (от которого происходит Амолейк) — соломой”.
• Амолейк, вообще, был способен напасть на евреев только потому, что ими овладело сомнение в соучастии Б-га в их судьбе: “Есть ли Б-г в среде нашей, иль нет?!”
• И практически, нанести вред он мог лишь “ослабевшим за тобой”, — т.е. (Раши) “лишившимся сил по причине собственного греха, которых извергли облака (славы, оберегавшие евреев от различных опасностей, т.д.)”.
• И приходит (внутренний) Амолек (еврея), Ейцер-оро — и спрашивает: коли опасность Амолейка угрожает только грешникам, “извергнутым” т.д., есть ли нужда б-гобоязненным, которым “внутри облаков” ничего не грозит, ради их спасения выходить наружу воевать с ним, подвергая и себя опасности?
• Но предваряя еще выход из Египта, т.б. войну с Амолейком, “Мейше взял с собой кости (сущность) Ейсефа”. — Заданность, обязательность того, что если кто-то из евреев ведет себя как “другой” (напр.: “Есть ли Б-г в среде нашей..?”), как сын, не узнающий Отца (пример Раши сл. в уроке), т.д., — “сильные и б-гобоязненные” обязаны будут “выйти за пределы облака” и спасать их: возвращать в облако, делать так, чтобы “сын” перестал быть “другим”, — узнал Отца, понял, что он постоянно присутствует рядом с ним, “готовый удовлетворить его нужды”.
• В этом и намерение того, что войной, вообще, руководил Мейше, участвовали в ней “избери нам” — “люди Мейше”. Но непосредственными военными действиями руководил Еэйшуо. — Ведь война была направлена на спасение “лишившихся силы, по причине собственного греха”. — А возвращать их из состояния “другой” в состояние “сына” — “профессия” Ейсефа, “суть” которого взял с собой из Египта Ейсеф.
В этом и связь 18 и 19 (см.начало беседы) (намеченная нами выше):
• (Если бы евреи сразу вошли в ЗИ и моментально была бы достигнута фаза окончательного Освобождения, то в том, чтобы “взять с собой кости Ейсефа”, может быть, и не было бы такой необходимости. Но…)
• Б-г повел евреев “окольным путем пустыни…” — “…великой грозной, где водятся змеи… скорпионы… жажда… т.д.” — Т.е. (здесь) еще тогда было предопределено, что путь к окончательному Освобождению будет непрям и долог. — Будет подразумев
