“Ликутей Сихейс” т.25, с.1. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[Разъяснение “подачи” в конце прошлого урока:]
• Объяснение [Ребе Рашабом] “…кладу перед тобой жизнь и добро… смерть… и выберешь жизнь”:
— Здесь говорится не о “жизни”, в простом смысле.
— В каждом творении есть а) “смерть” — его материальность, не обладающая собственной жизненностью, нуждающаяся в оживлении извне, — и б) “жизнь” — духовность, б-жественнаая сила Творца. Она неуничтожима, вечна.
— В самой этой “жизни” есть две ступени:
1. Жизненность творения, которая одевается в него, мемалей.
2. “Благо” творения, которое выше одевания в творение, сейвев в мемалей.
• Агода раскрывает тайну и внутренность “света”. То, что его подлинным существованием явялется не “реализация функции” “делать материальность творения (а) видимой”. А то, что он способен раскрыть заключенное в каждом творении б-жественное речение, которое его оживляет (2.). “Благо” б-жественности, сейвев, присутствующий во всех творениях.
• “Злодеям негоже пользоваться” этой составляющей света. Поскольку ее доступность, присутствие делает неактуальной свободу выбора.
• Поэтому Б-г “выделил” эту составляющую света на будущее, когда… (Подробней в уроке).
• И в этом ответ на вопрос в конце прошлого урока:
— Подобно тому, как в совокупности творения (1:1): хоть Тора и евреи “появляются” позже, именно они являются подлинной задачей (и существованием?) творения.
— “Благо” света, — хоть и “выделено” в БМ, — является истинным существованием света.
— Потому и присутствие света в “день один” не нарушает “единственности” Б-га: свет, в котором присутствует “благо” — напротив, раскрывает в творении то, что в нем нет никакого другого существования, помимо существования Творца.
Раши намеком дает здесь указание в области изучения Торы:
• “Здесь также — *нам* — требуется агодическое толкование”
• Можно предположить, что внутренная Тора, с ее способностью раскрывать внутреннее содержание творения, света, — нужна только “баалей-эйсе” — тем, кто постоянно и в основном контактирует с материальной стороной творения. — Им нужно напоминание… т.д. (Подробней в уроке). — “Сидящему же в шатре”, контактирующему только со светом в ней потребности нет.
• На это Раши отвечает: всем “*нам* (включая и его самого!) — требуется агодическое толкование”, т.е. изучение внутренней Торы.
• И оно необходимо не только потому, что приводит к большей полноте изучения и единственно обеспечивает возможность выполнения обязанности “Знай Б-га отца своего”. — Но “И в этом… нуждаемся…” — также и во взаимодействии со светом, в т.ч. светом Торы (“сидящие в
