“Ликутей Сихейс” т.29, с.189. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[“Масорейс и источники…”]
• “Масорейс”:
— То, что передается (נמסר) на словах.
— В особенности, такое определение касается того (имеет в виду то), что даже намеком не указывается текстом ПТ.
— (“…большая часть письменно… меньшая — на словах”).
(Много подробней в уроке).
• “Источники”:
— Не сами законы (т.п.) — а “пилпул” (“пробивающий себе дорогу источник”) (т.е. “путь”, учеба, — ведущая к законодательному решению, как к результату, —ШС).
— Этому (в отличие от самих законов, “גופי הלכות”, —ШС) — нет предела, “Длиннее Земли мера… шире моря…”
— И в “слова Торы”, которые Мейше учил с евреями (после своего заявления о “не смогу выходить…”? — ШС могли) включаться только непосредственно алоху, но не бесконечный “пилпул”.
— (Гемора: “Пилпул был дан только Мекйше… и только по щедрости его…” — Что подтверждает то, что без пилпуля “слова Торы”, передававшиеся Мейше евреям, были полны).
• Т.о. получается, что нет противоречия между “сокрытием [от Мейше] масорейс и источников хохмы” и тем, что уже после этого он полностью передал евреям еще три главы ПТ с их объяснением УТ:
— С объяснением — именно глав ПТ. Масорейс же, в определении выше, (тем более масорейс, чем меньше отношения к тексту ПТ имеют) не связаны с самим текстом ПТ.
— “Пилпул” же для этой учебы, вообще, не обязателен.
• (Поэтому Раши не пишет “…врата (хохмы)”. — Потому что “врата”, с т.з. простого смысла, не указывает на содержание, излагавшееся нами выше).
• И Раши говорит именно “…масорейс и источники *хохмы*”, а не “…Торы”, — чтобы подчеркнуть, что “источники”, о которых речь, для Торы, — как указания — необходимости нет. — Речь лишь о том, что (прибавляет) хохмы (изучению) Торы.
