“Ликутей Сихейс” т.25, с.193. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Но сказанное выше полным ответом считать нельзя:
• В конечном итоге:
— В “Ваейшев” открыто говорится только о спускании Ейсефа в Египет. Благо, подразумевавшееся этим изгнанием обсуждается только в последующих главах.
— 19 же — само освобождение.
• Отсюда необходимо сказать, что и в “Ваейшев” как-то представлена идея освобождения.
Предварим разъяснением медраша (см.выше) на “הורד מצרימה”:
• Мудрецы говорят, что власть Ейсефа над Египтом, т.п. выражена уже стихом “А Ейсеф был спущен в Египет”. — Т.е. власть Ейсефа над Египтом не (только) “воспоследовала”, стало следствием “הורד”, — а присутствовала в том же слове. Хоть значения “הורד”: “был спущен” и “возвластвовался”, не первый взгляд, и противоположны.
• Также нужно понять. Ниже в том же Медраше на тот же стих: “הורד”, в смысле “спустил с собой Шхину… ’И был Б-г с Ейсефом’”. В чем связь с первым толкованием? Ведь все толкования одного и того же места обязаны быть связаны друг с другом.
Объяснение:
• Три способа освобождения и выкупа:
1. Путем войны. — Противник побеждается силой.
В таком раскладе, освобождение не может полагаться полным. Ведь для победы приходилось использовать оружие, приходить в соприкосновение с врагом (קרב), “одеваться в одежды перебираемого”, достигая ситуации “отвратительны были мне все одеяния мои”. И (привкус) этого “отвращения” сохраняется и после победы и освобождения. (В служении: молитва? —ШС).
2. Мирным путем (בשלום). — Войны не происходит, поскольку превосходство в силе таково, что “испугались главы Эдома”. — Освобождение происходит на уровне настолько возвышающемся над противником, что (противостояние) сближение с ним попросту неуместны. (В служении: Тора).
Но и здесь “главы Эдома” на своем уровне — остаются сильными. Поэтому остается возможность “Народ [другой] народ превозможет…” — последующего изменения соотношения сил. — На своем уровне он полностью свободен, исключил изгнание. Но само место изгнания не превратилось в освобождение. (Т.е. и этот способ — не приводит к окончательному освобождению, —ШС).
3. При нем (хотя происходит спускание, сближение с изгнанием, вплоть до “одевания”, — не изгнание влияет на спускающегося, “одевающегося” (אגעלתי), но напротив:) само изгнание превращается — переводится в состояние освобождения. Это (единственно) и есть полное освобождение, не оставляющее никакого места для существования врага, изгнания.
• И в этом (3.) смысл стиха “Выкупил с миром душу мою (от встающих на меня ближним боем (מקרב לי)”. — Хоть и происходит “сближение”, война, приводящая к “одеванию” в изгнание) “выкуп” (полное освобождение) происходит мирным образом. —
• Поскольку освобождение приходит с настолько высокого (выше, чем в 2.) уровня, на котором отсутствует какая бы то ни было идея изгнания, — привлекаясь вниз, оно превращает само изгнание в освобождение.
