“Ликутей Сихейс” т.25, с.270. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Внутренняя причина этому различию (между Янкейвом и Ейсефом в их отказе быть похороненными в Египте):
Янкейв:
• Выше египетского изгнания, в принципе.
• Поэтому, даже проживая в Египте, он оставался отделен от него.
• Более того, в месте его проживания не было состояния изгнания: евреи жили в лучшей египетской земле, “жире земли”. Да еще и “ויאחזו בה” — владели ей, как поместьем.
Иначе Ейсеф:
• Спустился в сам Египет, его нутро.
Внутренние основания тому:
• Янкейв — сам — Ацилус, “мир единства”, совершенно несопоставимые с БЕ”А, тем более с тьмой Египта. —
Поэтому тело Янкейва вовсе не могло оставаться в Египте, а должно было (даже не “והעליתם” поднято, как в случае Ейсефа, а) вознесено (“ונשאתני”) оттуда.
• Ейсеф же — “…порождения Янкейва” — начало, привлекающее идею Янкейва в миры, вплоть до этого, нижнего. —
И поскольку Ейсеф обязан действовать в Египте, с т.з. самой своей идеи, — его гроб остается в Египте вместе с находящимися там в изгнании евреями на все оставшееся время изгнания.
Ейсеф лишь заклинает братьев: “И поднимите кости мои отсюда…” — Потому что целью спускания в Египет, так или иначе, является последующее поднятие оттуда. И тем (?), что евреи “подняли” с собой из Египта кости Ейсефа, были подняты искры святости, прежде заключенные в Египте.
• Итог: Янкейв требовал от Ейсефа клятвы. Поскольку, зная, что с позиции Ейсефа должно представляться, что тело Янкейва должно оставаться с евреями в изгнании, дабы “защищать их…”, — хотел поднять обязательство Ейсефа на уровень выше логики и понимания.
И все же не до конца понятно:
• Почему для Янкейва было до такой степени недопустимо даже временно остаться после смерти в Египте? Ведь это могло произвести соответствующее поднятие, т.п.!
• Объяснение:
— “Заключенный не может освободить себя сам…”
— Чтобы евреи смогли потом подняться из Египта и поднять искры святости, т.д., они нуждались в связи с тем, что принципиально выше Египта (их “тюрьмы”).
— Поэтому Янкейву необходимо было находиться вне Египта.
— Более того, он *заклял* Ейсефа “вознести” его из Египта, чтобы создать особую (клятва) связь между ним и собой. Благодаря которой, евреи впоследствии смогли бы подняться из изгнания. (Образом обещания, данного Янкейву именно:) “А Я подниму тебя…”
Указание отсюда для нас:
• В изгнании евреи могут существовать весьма благополучно, как в материальном, так и в духовном. (Подробней в уроке).
• Но они должны постоянно знать и помнить, что и в таком положении изгнание — негодное для ни место. И они должны со всей силой — вплоть до заклятия! — требовать: “Вознеси меня из Египта!”
• И это должно достигать ступени “заклятия”:
— Недостаточно просто знать, что (*ежедневная*) вера в приход Мошиаха и ожидание его — одна из основ веры.
— Но стремление к выходу из изгнания должно пронизывать еврея целиком. вплоть до надежды, просьбы и требования: “Вознеси меня из Египта!”
• И как трижды в (будний) день мы провозглашаем (в “Шмоне-Эсре”): “На спасение Твое мы надеемся *весь* день подряд!” — и каждый день!
• Результатом такого постоянного “провозглашения”, надежды на освобождение становится то, что в изгнании евреи ведут себя согласно воле (пославшего их в это изгнание).
• И тогда изгнание неспособно произвести в евреях падение. Напротив, оно само производит в них поднятие, — “ונשאתני *מ*מצרים”! (Подробней в уроке).
