“Ликутей Сихейс” т.25, с.252. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
“Теиллим” 80:2: “Пастырь Израиля, вслушайся! Ведущий скот Ейсефа…”
Раши:
“Все евреи называются по имени Ейсефа, поскольку он обеспечивал их (פירנסם) и давал им пропитание (כלכלם) в дни голода.
Попросту понять это можно так:
• Ейсеф кормил евреев в ту голодную пору, когда без его участия они бы попросту погибли.
• Потому они все и называются его именем, поскольку он — дал им существование.
• В таком контексте понятно, почему Раши подчеркивает “в дни голода”, хотя то обеспечение семьи Ейсефом, о котором речь в стихе нашей главы, который мы увидели основой для комментария Раши (“ויכלכל יוסף”), в основном (?) происходило не в голодный период.
• Т.е. Раши подчеркивает, что именно та поддержка существования евреев, от которой — в дни голода — зависела их жизнь, которая спасла евреев, — создает возможность называть весь народ именем Ейсефа.
• Но нуждается в объяснении:
1. Почему евреи навсегда “называются именем Ейсефа”, в связи с деятельностью Ейсефа, которая имела место очень давно и на протяжении довольно короткого времени.
2. И главное: содержание нашего стиха (из “Теиллим”) — просьба (о спасении из изгнания). Значит, называя евреев именем “Ейсефа” выражает какое-то особое достоинство, упоминание которого позволяет в большей мере расчитывать на ответ на эту просьбу. (Более того, последовательность стиха показывает, что это достоинство больше того, что связано с именем “Исроэл”. Что удивительно. — Подробней в уроке).
Непонятно: как то, что Ейсеф “обеспечивал евреев в голодные дни” создает для *всех* евреев заслугу, позволяющую расчитывать на ответ на мольбу: “…прислушайся!.. спаси!”
Объяснение вкратце:
• Всякое материальное явление начинается со своего духовного источника.
• Так то, что Ейсеф “обеспечивал евреев в голодные дни” происходит из того, что Ейсеф “кормил” их в период духовного голода.
• Материальный голод связан с духовным — временем и состоянием сокрытия Б-жественности. — Достоинство Ейсефа в том, что он смог “прокормить” евреев в дни духовного голода. (Подробней позже).
• И (внутренний) смысл “обеспечивал и давал им пропитание”: Ейсеф приводил собственные высочайшие духовные свойства евреев (сокрытие которых и есть обсуждаемый “голод”) к такой форме, в которой те могли ими “питаться”. Получать их “внутрь (בפנימיות)”, становитсья “кровью и плотью, как их плоть”.
• И поэтому евреи до скончания времен называются именем Ейсефа. — Благодаря его усилиям, в евреях укоренилось навсегда достоинство (служения) Ейсефа.
• Отсюда же понятно, почему именно в нашем капитле евреи называются именем Ейсефа. — Этот капитл — мольба по поводу изгнаний. А основа заслуги евреев в изгнании связана с Ейсефом (его “кормлением евреев в голодные дни”). — Более, чем достоинство обозначаемое именем “Исроэл”. (Подробней позже).
