“Ликутей Сихейс” т.25, с.252. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Разъяснение:
• Ейсеф выделяется изо всех колен тем, что единственный пережил опыт изгнания, рабства, т.д. В т.ч. в лучшие годы, когда он был “вторым после царя”, его действия подчинялись фараону. (Подробней в уроке).
• Колена избрали пастушескую стезю, как жизненный уклад, позволяющий быть оторванными от мира, который мешал бы иначе их слиянию с Б-жественностью.
• Ейсеф, в противоположность им, всю свою жизнь (был вынужден быть) с чрезвычайной интенсивностью погружен в разнообразную мирскую деятельность. — Что, тем не менее, его слиянию с Б-жественностью никак не мешало. (Для других колен такой путь был бы невозможен).
• И именно способ служения Ейсефа позволяет пройти сохранным (как еврей) изгнание (когда всякий вынужден, в той или иной мере, заниматься будничным, — и несмотря на этио сохранять связь с Б-гом, —ШС).
• Ейсеф во многом подобен Янкейву. — “…порождения Янкейва — Ейсеф”.
• В частности в плане обсуждавшегося свойства. — Янкейв выделяется из праотцов, подобно тому, как Ейсеф из колен. Ейсеф в этом ключе — также продолжение (“порождения”) Янкейва. —
• Единственный из праотцов он долгий срок (20 лет) пробыл в изгнании. На тяжкой службе Ловону. И на этой службе он находился в (практически, рабском) подчинении Ловону до такой степени, что “…дочери — мои! И все, что ты видишь, — принадлежит мне!”
• Но этот тяжкий труд в подчинении Ловону никак не ослабил высокое служение Янкейва Б-гу: “С Ловоном-злодеем жил я (גרתי) — но 613 (תרי”ג) заповедей исполнял”.
• Это было следствием хидуша Янкейва — того, что его качеством являлась “истина (אמת)”, которая подразумевает совершенную неизменность, вне зависимости от обстоятельств, какими бы они ни были.
• То же качество выразилось в том, что из Авроома и Ицхока “вышли” (т.е. исходно присутствовали в них) Ишмоэл и Эйсов. А “ложе Янкейва… без изъяна”, в его потомстве невозможна была “испорченность”, “негодность” (“פסול”).
• Но при этом сходстве, есть принципиальная разница между Янкейвом и Ейсефом: силу на то, чтобы пройти изгнание сохранным, евреи получают, в основном, от Ейсефа (а не от Янкейва).
[Объяснение следует].
