“Ликутей Сихейс” т.29, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В главе “Воэсханан” (гл.4) два стиха, касающиеся веры и знания о том, что “Авайе — Он же Элейким!” (в моем самодеятельном переводе):
35. “Ты показал Себя так, чтобы стало возможным познать, что Авайе — Он же Элейким, нет ничего помимо Него!”
39. “И узнаешь ты сегодня и вернешь в сердце твое, что Авайе — Он же Элейким на небесах свыше и на земле снизу нет [ничего] более”.
• Различие между стихами “попросту”:
— В 35. — просто: “Авайе — Он же Элейким”.
— В 39. — уточнение: “…на небесах свыше и на земле снизу нет [ничего] более”.
• Смысл этого:
— 35. описывает то, что евреи увидели, когда Б-г “отверз все небеса”. То, как она усмотрели то, “что Он — единственен”. И поскольку они воспринимали в этот момент подлинное единство, как оно “со стороны Б-га”, то и для них здесь, как для самого Б-га, неактуально различие между уровнями, — детализация “небеса / земля”.
— В 39. же речь о приказе трудиться над постижением единства: “знай… верни (привлеки) в сердце”. То есть, о единстве, как оно с позиции человека. И тут различие между “…небесами свыше” и “землей снизу” вполне актуально. Здесь это отдельные области знания.
• Это как в Медраше (подробно в уроке), где выделяются представления:
— Исрей: “…Авайе более велик, как все другие б-ги!” — Т.е. Б-г велик, но есть и другие, “великие, но помельче”.
— Наамон: “…нет Элейкима во всей земле, кроме как у евреев”. — Т.е. он убедился, что так дело обстоит на земле. — Но не на небесах.
— Рахав: “Авайе… — он Элейким на небесах… земле…”. — Т.е. не только в области воспринимаемого материальным зрением, но и в области, где такое зрение бессильно. Но нечто осталось за пределами такого определения (“חללו של עולם”).
— Мейше: 39. — “нет [ничего] более!” — Т.е. нет ничего кроме, совершенно повсеместно. И в “חללו של עולם”.
• Т.о. в человеческом постижении единства можно выделить три общих уровня:
— “На небесах свыше”.
— “На земле снизу”.
— “нет [ничего] более! (אין עוד)”, что имеет в виду совершенную единственность Б-га совершенно повсеместно (даже в “חללו של עולם”).
