“Ликутей Сихейс” т.29, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Этот вопрос (см.выше) задает АР: разве настолько напрашивается отвергать единство Б-га на уровне “подземных вод”, что Писанию приходится так активно настаивать на том, что нужно осмыслить обратное и “вернуть (это) в сердце свое”.
• И он объясняет, что приказ в 39. подразумевает (не то, что помимо Б-га нет других б-гов, но то), что помио Б-га нет, вообще никакого другого существования. “Потому что все по отношению к Нему ’битулировано бимециюс’”. (Это и дальнейшее много подробней в уроке).
• Это обусловлено тем, что творение осуществляется не ейш-меейш, ейш-меаин. Это обязыват к постоянной поддержке существования творения, со стороны “творящей силы”. В противном случае, творение вернется к своему прежнему состоянию, которое — “אין ואפס ממש”.
• И это проясняет, почему нужно особо настаивать на том, что Б-г един и в области “грубоматериальной Земли, видящейся совершенным ейш”!
Но требуется дополнительное объяснение:
• Действительно, безраздельное единство Б-га, совершенное отсутствие самостоятельного существования также у материального, “земного” ейш — требует дополнительных усилий для того, чтобы быть осознанным полностью, — “возвращено в сердце”, — так как противоречит природному человеческому восприятию природы мира.
• Но стих требует и “Познай!” — откуда ясно, что и постижении этого нуждается в (дополнительных усилиях и) особом предостережении.
• А это странно. — Логика изложенная выше (ничто не обладает мециюсом, потому что… т.д., см.выше) совершенно универсальна. Небеса и Земля, с этой т.з., ничем не отличаются.
Еще один довод в пользу наличия различия между Небесами и Землей, которое даже имеет отношение не только к человеческому восприятию (“верни в сердце”, напрашивается / не напрашивается, т.п.), но актуально и на уровне разума (“Узнай!”):
• В связи с обсуждавшейся идеей, АР приводит толкование Баал Шем-Това на стих “Вечно, Б-г, слово Твое стоит в Небесах!” — Речение “Да будет небесный свод…” вечно присутствует в Небесах, обеспечивая и поддерживая их существование
• И АР поясняет далее, что то же относится не только к Небесам, но и к любым других творениям (в т.ч. к тем, что не упоминаются “10-ью речениями”).
• Но из текста самого стиха и толкования БШТ, упоминающих здесь только Небеса, понятно, что Небеса принципиально отличаются от “всего остального”!
• И ни в стихе, ни в толковании речь не идет о человеческом восприятии, ощущении. Отсюда ясно, что это отличие не субъективно, — но существует, на самом деле: “слово Твое” присутствует в Небесах в иной форме, нежели в других творениях.
• Это различие и обуславливает хидуш “на Земле снизу” перед “на Небесах свыше”.
