“Ликутей Сихейс” т.29, с.26. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• Хидуш БШТ не в том, что существование творений, вообще, полностью зависит от “творящей силы”. — Но и в том, что б-жественное речение находится внутри каждого творения, одевается в него. (По тексту “Шаар аЙихуд веоЭмуно” — в уроке).
• Т.е. речь не о том, что все существование, которым располагает некоторое творение (включая способность существовать продолжительный срок), оно получает от “творящей силы”, — но позже, будучи сотворено, отделяется от этой силы (наподобие свету, который отличен от источника. И подробней в уроке). —
А (речь) о том, что “творящая сила” одевается в каждое частное творение (и присутствует в нем неотлучно, постоянно, —ШС).
• (Именно это позволяет по-настоящему понять тезис “нет ничего [помимо Б-га]”… — Подробно в уроке).
• И это объясняет, почему каждое творение должно обладять отличным от других, специфически относящимся к нему речением. — Ведь для того, чтобы речение *одевалось* в творение, необходимо, чтобы “творящая сила” “оставила собственную ступень” и “сократилась” сообразно специфике данного творения. — Ведь если бы она оставалась на “собственном уровне”, то была бы несопоставима с творением и не могла бы в него одеваться.
• (Да, Б-г Вс-могущ и не обязан подчиняться подобного рода логике. Но он пожелал, чтобы творения постигали Его. И поэтому установил некоторый постижимый порядок творения, взаимодействия Б-жественности с творением, т.д. Подробней в уроке).
Отсюда понятен хидуш выделения, применительно к “Авайе — он же Элейким!” трех различных “зон”:
• Поскольку “нет ничего более…” связано (в свете говорившегося) с тем, что “творящая сила” *одевается* в творения, уместно раделить между:
— “Небесами выше”, — высшими творениями, представляющимися “годным” сосудом для (такого одевания) б-жественной жизненности.
— “Землей снизу” — “земными”, грубоматериальными творениями, не представляющими “годный” сосуд для Б-жественности. — В их случае уместно было бы предположить, что (они нуждаются, как и все иное в постоянном оживлении со стороны Творца, но) Б-жественная сила оживляет их не через “одевание”.
(— И еще больший в этом отношении хидуш: (все остальное “в полости мира”? —ШС) что “Авайе — он же Элейким!” — в том же смысле! — актуально даже для тех творений, которые не упоминаются “10 речениями”. На уровне творений настолько низких, что не могут оживляться самими речениями Торы, а оживляются жизненностью, спускающейся со ступени на ступень, “покуда не сможет сократиться и одеться и оживить” такое творение!)
