“Ликутей Сихейс” т.29, с.1. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Откуда у евреев способность возобладать упомянутым единством Сихона и Ога? —
• Единство защищает и неевреев. (См.выше).
• Но единство между неевреями имеет “внешний” характер. (Это единство, означающее способность сосуществования, соучастия, т.п). Поэтому для сыновей Ноаха неактуален “цибур (община)” (в понимании Торы). (При всем единстве и мире) каждый из них — отдельный персонаж.
• Поэтому при противостоянии их единства с подлинным, сущностным еврейским, “не было кирьи, которая устояла бы…” т.д.
Почему эта идея озвучивается Торой именно здесь? —
• Завоевание земель Сихона и Ога было необходимо для захвата ЗИ.
• Более того, согласно некоторым мнениям, оно было началом самого захвата ЗИ. А согласно некоторым мнениям, эти земли включаются в те, что были обетованы еще Авроому, при заключении союза…
• Одним из главных хидушим, осуществившихся при вхождении в ЗИ было то, что евреи стали тогда представлять собой “цибур”, “кагал”, (стали единое, неразделимой общиной) — чем их бытие народом приобрело окончательную полноту. (Подробней в уроке).
• И в начале такого преобразования, — которым был захват Сихона и Ога, — необходимо было устранение подобного единства со стороны противной Святости. (То же является причиной тому, что Сихон и ОГ “использовали” в качестве инструмента своего сопротивления евреям упомянутое единство).
• Также способность евреев “захватить крайот” Сихона и Ога происходила из идеи упомянутого единства. — Ведь от него зависел захват Земли, в целом. — Поэтому евреи (уже) тогда обладали силой общины, подобной той, в которую обратились в ЗИ, — при “захвате крайот”, “общинности” со стороны клипы.
“Масей” и “Дворим” всегда изучаются в “Бейн-аМцорим”:
• Следовательно, идея “крайот”, озвучивающаяся в обеих главах, особенно связана с этим периодом. Как? —
• Причиной разрушения храма и изгнания была разделенность между евреями, “грех беспричинной ненависти”.
• Следовательно, ее исправлением является укрепление “кирьи” — любви между евреями и полноты единства между ними.
• И здесь два этапа:
— В “Масей”. — Еще находясь в изгнании, на своем пути по “пустыне народов”, еще не достигнув окончательного искупления грехов, послуживших причиной изгнания. Евреи уже обладают “защитой от мстителя”, обеспечиваемой им единством, “кирья” — “והקריתם לכם ערים” (про ГУ, см.выше).
— В “Дворим”. — И это (единство в “Масей”) становится прелюдией, благодаря которой преодолевается и устраняется “кирья” “противной стороны” — “не было кирьи, что устояла бы”. Вплоть до достижения полноты устранения (и искупления) греха.
• И тогда сразу евреи входят в “Землю благую и изобильную….” в ее полноте, т.д.
