“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.266. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Эта идея (единого, неизменного, ведущего к покою элемента всех заповедей, всего служения) подчеркивается в наибольшей степени заповедью любви к Б-гу (включающей все другие заповеди). —
• Любви свойственны подвижность, изменчивость, рцей-вошейв.
• Тем не менее, мудрецы указывают, что служение должно происходить образом: “Если убежало (רץ = רצוא) сердце твое, вернись (שוב) к *одному*”.
• На первый взгляд, зачем здесь “к одному”? Оно лишнее.
• Да и служение сердцем обязано находиться в движении рецей-вошейв. — Подобно тому, как сердце, чтобы оживлять организм, должно *биться*. И у этой (рецей-вошейв) последовательности есть свой резон: от поднятия, к “возвращению”. За счет “возвращения”, — к еще более высокому поднятию. За счет него — к большему “возвращению”. Т.д.
• “Один” же (“…вернись к одному”) не подразумевает даже двух “компонентов”. Т.б. такого постоянного многоступенчатого “развития событий”.
Объяснение:
• Полнота служения достигается именно благодаря состоянию покоя.
• Этот покой (не мертвый, застывший, — он) должен достигать даже области постоянной изменчивости (рецей-вошейв).
• Реализуется это благодаря ощущению во всех деталях служения “одного” — единой воли, намерения, задачи.
• Поэтому Тора дает указание: “Если убежало сердце твое, вернись к одному!” — Целью “шейв” должно быть не только достижения нового уровня “рецей”, но достижение “одного”, — выполнения воли Б-га. — Т.е. служение должно подчеркивать не изменчивость “сердечного движения”, — но выполнение единой б-жественной воли (по отношению к которой нет разницы между “рецей” и “шейв”). — “Если бы нам было приказано рубить дрова…”
• Этим — далее — “одно” привлекается в частности служения, движений сердца, рецей-вошейв.
