“Ликутей Сихейс” т.26, с.114. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Рамбам в “Мишне-Тейро”:
— В “перечне заповедей”: “Первая из позитивных заповедей — знать, что есть Б-г, как сказано: ’Я Б-г Вс-сильный твой!’”.
— В первой же алохе (“Законы основ Торы” 1:1): “Основа основ и столп премудростей — знать, что есть первичное существование…” — он не говорит, что это заповедь, обязанность…
На протяжении 5 алохейс Рамбам излагает различные частности, касающиеся “Первичного существования”. И только в алохе 6 сообщает: “Знание (всего) этого — позитивная заповедь, как сказано…”
• Отсюда понятно, что Рамбам считает, что приказ, следующий из “Я Б-г Вс-сильный твой!” — не “просто знание” о том, что “Б-г есть”. А подразумевает осознание деталей. Которые и перечисляет в этих алохейс. (Абарбанель, “Дерех-Мицвейсехо”, др. — в уроке).
• Более того, Рамбам постоянно настаивает на “знании” (“знать, что есть Б-г…”, т.п). Т.е. имеет в виду, что обязанность состоит именно в постижении, ведущем к вере (а не в вере, как таковой, в которой обязать невозможно, Абарбанель).
• Отсюда понятно, почему Рамбам не останавливается и на сообщаемом в алохейс 1-7, — деталях необходимых для выполнения заповедей “знания Б-жественности” и “[знания] Его единства”. — Но, несмотря на то, что его книга — собрание именно алохических решений, — до самого конца главы дополняет уже сказанное материалом, относящимся к области “рассуждений (שקו”ט)” (сл.в уроке). —
• Все это знание имеет отношение к обязанности “знать”. — Именно овладевая рассуждениями излагаемымм в главе, в целом, человек выполняет обязанность “знать”, а не просто верить.
Иначе говоря (итог):
Для того, чтобы выполнить заповедь “знания Б-га”, необходимо осмыслить, по меньшей мере те базовые “ידיעות והחקירות והבחינות”, разъясняемые Рамбамом в этой главе.
