“Ликутей Сихейс” т.26, с.114. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Ответ (на вопрос выше):
• Упоянутые 3 главы (“Деяние колесницы… творения”) — не только “материал для размышлений”, способных привести к “любви и страху”. — Это развитие разговора о заповеди “знания Б-га” (начатого в 1 гл.) — или даже часть этой заповеди.
• Это подтверждает “Пируш”, заявляющий данное знание материалом, благодаря познанию которого “станут известны доводы к существованию Творца и то, что он один первичен и оплот всему”.
• Это подтверждают слова самого Рамбама в этих главах, где он связывает данный фрагмент с заповедью “знания Б-га”; связывает главы 2-4 в одно целое с 1-ой главой. (Подробней в уроке).
• (И то, что это, так или иначе развивает высказанный Рамбамом тезис о постижении этих вещей, как средстве для достижения “любви и страха”, этому не мешает. — Рамбам так компонует рассуждения, что, говоря в этих 4 главах, в целом, о вещах связанных с заповедью “знания Б-га”, он попутно встраивает в эти рассуждения и разговор о “любви и страхе”).
• Т.о., Рамбам приводит здесь и в таком объеме “великие совокупные действия Господина миров”, поскольку это знания совершенно необходимо для выполнения обязанности именно разумного “*знания*” о “типе существования” Б-га (אופן מציאותו), — о том, что оно “наиболее полно”. (См. “Пируш” выше).
Из сказанного (текст на тему “деяния колесницы… творения” необходим для нужд выполнения заповеди “знания Б-га” или даже является ее частью) — появляется возможность объяснить алоху завершающую “Мишне-Тейро”:
“В то время (в Будущем)… весь мир будет заниматься исключительно постижением Б-га. Поэтому евреи станут великими мудрецами, знающими скрытые вещи и познают Творца своего, [насколько это] по силам человека. Как сказано: ’Ибо наполнится Земля знанием Б-га, как вода покрывает море!’” —
• Вопросы по поводу этой алохи:
1. “…станут знающими скрытые вещи” и “познают знание Творца их”. — И то, и другое следствие того, что “весь мир будет заниматься *исключительно* постижением Б-га”. — Тогда в чем разница между этими двумя определениями?
2. Из этих двух — ограничение “…[насколько это] по силам человека” относится только к “познают знание Творца их”. — Почему?
3. Зачем приводимой цитате завершение: “…как вода покрывает море”? На первый взгляд, чтобы подтвердить то, что “весь мир будет заниматься исключительно постижением Б-га”, достаточно только “наполнится Земля знанием Б-га…”
Более того: в “Законах Тшувы” Рамбам приводит ту же цитату для подтверждения мысли, что “…в те дни (Дни Мошиаха) умножится знание и мудрост и истина”. — И таки “…как вода покрывает море” опускает.
