“Ликутей Сихейс” т.26, с.114. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Еще одно (по поводу того, как море, при своей фактической конечности, указывает на безграничность):
• [“Кейэлес”] “Все реки текут в море. А море не наполняется”.
• Отсюда: море определяется, как “вода, которой нет предела”, поскольку *потенциально*, безгранично (может вместить бесконечное суммарное количество воды).
• Поэтому ДК, сравнивается… т.д.
Отсюда понятно (вопрос 3. выше), почему Рамбам приводит также и завершение цитаты: “…как вода покрывает море”:
• Эта часть стиха — намек на то, что при всем том, что в БМ “постигнут Творца их — по силам человека”, —в “знании Творца” всегда будет оставаться то, что выше творения (и его способности постигать). — “Как вода *покрывают (מכסים, скрывают)*…” — То, что человек может воспринять только через “негативное постижение” (см.выше).
Из всего обсуждавшегося — указание в области изучения ДК и ДТ:
• Рабмам заявляет обсуждающееся в “Книге Знания” первостепенным для изучения. Что является причиной, по которой эта книга становится первой в “Мишне-Тейро”.
• Понятно, что в самой этой книге первостепенным для изучения является то, что в ней вынесено на первые позиции: “Законы основ Торы”.
• А в них самих — самое начало: “Основа основ и столп премудростей…” — “…4 главы, (содержание) которых мудрецы называют ’пардесом’”. — “Знание того, что есть первичное Существование…” и т.д. — Это должно предшествовать всему другому изучению.
• Но ведь сам Рамбам говорит, что “…гулять в ’пардесе’ допустимо только для того, кто ’набил утробу хлебом и мясом’… (читай:) знанием запрещенного и разрешенного…”
• И при этом, (в предисловии к МТ) он заявляет, что от изучения ПТ можно сразу — без какой-либо промежуточной учебы — переходить к этому его собранию. — Но ведь оно же начинается с наших 4 глав, содержащих, в т.ч. ДК и т.д.?!
• И ведь в предисловии Рамбам напрямую определяет МТ, как книгу предназначенную и “для малого, и для великого”!
Ответ:
• Рамбам считает недопустимым для того, кто еще “не набил утробу” — именно *разгуливать* по “пардесу”. — Углубленно и постоянно заниматься изучением вопросов ДТ и ДК, получая от этого наслаждение.
• Те же вопросы, которые Рамбам называет в первых 4 главах МТ — “как капля из моря… (или ведра)”. — Это лишь общие, наиболее фундаментальные позиции, относящиеся к области ДТ и ДК. И изучение их не называется “прогулкой по пардесу”.
• И напротив: такое изучение этого материала — т.е. “знание Б-га” — является “началом всего”, “основой основ и столпом…”, на котором зиждятся все другие законы Торы,
• И благодаря сегодняшним занятиям “познанием Б-га”, вскоре мы удостоимся Дней Мошиаха, когда “весь мир не будет заниматься ничем иным… ’Ибо наполнится Земля знанием Б-га, как вода покрывает море’”!