“Ликутей Сихейс” т.28, с.98. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В “Кейрах” гл.16, прежде приведения в исполнение наказания Кейраха (К), Досона и Авирома (ДА):
20. И говорил Б-г Мейше и Аарону так: 21. “Выделитесь из среды этой общины, и Я истреблю их мгновенно”.
22. И пали они на лица свои, и сказали они: Б-же, Вс-сильный душ всякой плоти! Один человек согрешит, а на всю общину Ты будешь гневаться?!
23. И говорил Б-г Мейше так: 24. “Говори общине так: Отступите от жилища К, Д и А”.
[Внимание!] 25. И поднялся Мейше, и пошел к Д и А. И пошли вслед за ним старейшины Израиля.
Раши: “И поднялся Мейше…” — Так как полагал, что они окажут ему уважение (ישאו לו פנים). Но они так не сделали.
26. И говорил он общине так: “Устранитесь же от шатров этих злодеев и не касайтесь ничего им принадлежащего, чтобы не погибнуть за все их грехи!”
27. И отступили они от жилища К, Д и А, а Д и А вышли, встали (во весь рост) при входе в свои шатры, и их жены, и их сыновья, и их малые дети.
28. И сказал Мейше: “Этим [наказанием] узнаете, что Б-г послал меня совершить все эти деяния, но не по сердцу моему!”
Комментаторы по поводу Раши на 25.:
• Раши предвидит вопрос: почему Мейше, получив приказ предостеречь евреев отойти от от жилищ КДА, отправился не выполнять это поручение, а к Д и А?
• И отвечает своим комментарием: визит к ДА был отдельным мероприятием, имеющим цель побудь ДА к совершению тшувы.
Как в Медраше: “Хоть услышал Мейше от Вс-сильного… — не сказал [евреям отойти, т.д.]… пока не пошел и не предостерег их (ДА)…”
Но принять это, как объяснение намерения Раши сложно:
• С т.з. ПС нет никакой проблемы в том, что Мейше отправился к жилищу КДА. Ему было поручено передать столпившимся там — у жилищ КДА — приказ разойтись. Потому он туда и направился.
• Также понимание этого фрагмента, даваемое Медрашом, для ПС неприемлемо: как Мейше, получив приказ от Б-га, мог отложить его выполнение ради даже самых благих идей, пришедших ему в голову?!
• С т.з. ПС напрашивалось бы объяснить, что Мейше, напротив, что ни на что не отвлекаясь, Мейше, получив приказ, тут же направился к шатрам КДА.
• Что подтверждает текст стиха. где (не говорится о том, что Мейше направился “поговорить”, скажем, с ДА, а) говорится только о том, что он “*пошел*”. И следующий стих (26.) закономерно говорит о том, что Мейше сделал, добравшись до места проживания КДА. — “И говорил он общине так: ’Устранитесь же от шатров этих злодеев…’”
• [Промежуточный итог вопроса:]
Совершенно непонятно, откуда и как Раши, на уровне ПС, выносит информацию о том, что визит Мейше к ДА был направлен не на немедленное выполнения б-жьего приказа, а на побуждение ДА к тшуве?!
Также непонятно в самом тексте Раши: “…полагал, что они окажут ему уважение…” —
• Если Раши имеет в виду, что Мейше явился к ДА, чтобы их дополнительно предостеречь (именно явившись лично — “явив лицо свое”, дабы они совершили тшуву), почему он не скажет об этом ясно? — Например, как в Медраше: “…полагал, что они окажут ему уважение и раскаются в содеянной ими распре”.
• Даже если сказать, что Раши такой формулировкой хочет подчеркнуть воздействие на самих ДА именно (?), это можно было бы выразить (яснее):
— Как в Медраше: “…может быть, они устыдятся и раскаются”.
(— Или в Рашбаме: “…может быть, совершат тшуву”).
