“Ликутей Сихейс” т.25, с.47. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• Еврейский народ начинается с Авроома.
• Он — “Один был Авроом!” — стал первым, кто выделился из среды всех других людей в “земле его, на родине его, в доме отца его”.
• И это выделение начинается со “Сказал Б-г Аврому: ’Иди себе…’”
• Тем, что Тора (несмотря на то, что Авроом “познал Б-га” и целиком посвятил себя служению Ему гораздо раньше) начинает рассказ об уникальности Авроома именно со “Сказал Б-г Аврому: ’Иди себе…’”, — Тора подчеркивает подлинную суть Авроома (и евреев, в целом):
• Для представителей других народов степень их близости к Б-гу определяется объемом их знаний, представлений о Нем. Постигая Б-га, они становятся ближе к Нему и (приходят к) выполнению его приказов.
• Главное в близости евреев к Б-гу — (не их собственные усилия по достижению этой близости через постижение, т.п., но) само их существование, в качестве евреев. — То, что Б-г приближает их и выделяет из среды других народов.
• Поскольку это исходит от (— инициатива) Творца, понятно, что евреи — не некий (еще один) тип, сорт творений, более близкий к Б-гу, нежели остальные. — Они — совершенно другая суть.
• Другие творения обладают и сохраняют за собой существование творений. — Евреи же, по своей сути, — присутствующая (?) в творении Б-жественность.
• И это относится не только к БД — “буквально, части Б-жества свыше”. Но и к телу (которое избирается Б-гом: “И нас избрал Ты из всякого народа и языка”).
Подобным образом различны заповеди сыновей Ноаха (ЗСН) и евреев (ЗЕ). Они различаются не только количеством, но и по их сути:
• ЗСН, в основном, — нацелены на “обживание мира”. Приведение мира и творений (в т.ч. человека) и сохранение их в состоянии полноты, утонченности.
• (Рамбам:) Поэтому их заповеди согласны разуму. Могли бы быть, как правила существования, выработаны на основе разума (מצד הכרע הדעת).
• ЗЕ — не столько обращены к миру, направлены на мир, — сколько являются средством связи и соединения (מצוות מל’ צוותא) с Творцом.
• Человек, вместе со всей своей (т.е. исходящей от него) деятельностью (очищение себя, поднятие, постижение Б-жественности), совершенно несопоставим с Творцом. Отсюда, единственный путь создать связь с Творцом — исходящее от Него самого. — Выполнение приказов, высказанных самим Творцом.
• Это Тора и подчеркивает сразу, как только речь заходит об Аврооме: указывает на то, что его выделение из среды народов, как еврея, и его достоинство, как нашего праотца, начинается не с его достижения своими силами каких-то “общеловеческих достоинств” (то, что проиходило до “Иди себе…”). — Оно начинается с того момента, как Б-г обращается к нему: “*Сказал Б-г* Аврому: ’Иди себе…’”! С того, как *Б-г* его выделяет.
• Его связь с Б-гом достигается благодаря тому, что Б-г дает ему приказ, а Авроом его выполняет.
