“Ликутей Сихейс” т.28, с.174. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В связи со случаем дочерей Цлофхада Б-г обращается к Мейше [“Пинхас” 27]:
7. Верно дочери Цлофхада говорят. Дай им удел наследственный среди братьев их отца, и переведи удел их отца им.
8. И сынам Израиля скажи так: “Если умрет человек, а сына нет у него, то переведите его удел дочери его.
9. А если нет у него дочери…
10. А если нет у него братьев…
11. А если нет братьев у его отца, то передайте его удел родичу его, ближайшему к нему из его семейства, и тот унаследует его”. И будет для сынов Израиля законом уставным, как повелел Г-сподь Мейше.
Рамбам в “перечне заповедей” в начале “Мишне-Тейро” (и подобным образом в “Сейфер-аМицвейс”) заявляет *последней* заповедью — “Судить законы наследий…” и учит эту обязанность из: “…как сказано [“Пинхас” 27:7]: ’Если умрет человек, а сына нет у него…’”
• Известно, что компоновка Рамбамом материала чрезвычайно точна. Отсюда: то, что Рамбам завершает данной обязанностью перечень (положительных) заповедей, неслучайно. И означает, что именно эта заповедь является “завершением и полнотой” идеи заповедей, вообще.
• Это понятно из того, что первой заповедью Рамбам заявляет обязанность “…знать, что есть Б-жество…” т.д. (Подрообней в уроке).
• [Почему именно эта заповедь наделяется Рамбамом подобной значимостью и ролью, предлагается понять. —ШС].
• НПВ можно было бы объяснить завершение перечня позитивных заповедей обязанностью “судить законы наследий” тем, что, в отличие от других, эта обязанность выполняется посмертно. Связана с периодом *после* жизни. Потому и Рамбамом ставится “в конец списка”.
• Но так понять этот момент сложно, поскольку есть и др. заповеди, которые связаны со смертью и временем после смерти человека, но Рамбам перечисляет их в своем перечне ранее.
• (Вдобавок, речь здесь об обязанности не самого человека, а бейс-дина, регламентирующей порядок наследования теми, кто жив).
Также необходимо понять:
• Рамбам учит данную заповедь из слов стиха, которые, НПВ, не выражают содержание заявляемой обязанности: “Если умрет человек, а сына нет у него…”!
• Есть другие редакции Рамбама, где-таки приводятся слова из продолжения раздела: “…то переведите его удел”; “И будет… законом уставным…”, — что, действительно, указывает на заповеданность данного действия.
• Но в распространенной редакции Рамбама, так или иначе, фигурирует лишь часть стиха, приведенная выше. Это вынуждает сказать, что они сами — как-то выражают содержание данного приказа “судить законы наследий”.
• (Попросту можно сказать, что цитируя эти слова, Рамбам, как часто бывает, имеет в виду и все продолжение раздела. Но в свете чрезвычайной точности его текста, это не означает, что данные слова, сами по себе, не выражают основную идею “закона наследий”. Тем более, что Рамбам, цитируя их даже не сопровождает цитату словами “ит.д.”).
