“Ликутей Сихейс” т.28, с.174. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Надо отметить аналогию между завершением Рамбамом перечня позитивных заповедей и завершением кодекса Мишны:
• Мишна также завершается высказыванием о “наследовании”: “В будущем… [Б-г] отдаст в надел (наследие, נחלה) каждому праведнику 310 миров, как сказано: ’להנחיל אוהבי יש’”.
• Причина тому, что Мишна заканчивается этой идеей объясняется комментаторами (включая самого Рамбама): ибо речь здесь о награде за служение, следующее за его завершением, достижением его полноты. — И наделение такой наградой имеет характер “наследия” — “להנחיל”.
• То же и в нашем случае. Рамбам завершает перечень заповедей заповедью наследования, поскольку речь здесь о завершении и полноте всех заповедей Торы, что связано с “наследованием”.
И разъясним, предварив следующими рассуждениями:
• Раздел о “наделах” (наш) продолжает разговор о наследовании и разделении ЗИ (с которым технически была связана претензия дочерей Цлофхада, в ответ на которую…)
• В разделении ЗИ мы можем выделить:
1. Наследование.
2. Разделение сообразно численности семьи, колена… (“многочисленному… малочисленному…”)
3. Разделение по жребию.
• Это значит, что в связи между евреями и ЗИ присутствуют 3 таких момента:
1. Наследование.
2. Разделение, сообразное логике, разуму.
3. Разделение по жребию.
Почему нужны все три этих элемента?
• Получение ЗИ евреями в наследие было не простым актом. — ЗИ является “наследием Б-га”. Поэтому была дана народу, являющемуся также “Наследием Б-га”.
• Поэтому наследование Земли раскрывает разнообразные аспекты связи между евреями и Б-гом.
• А в связи между евреями и Б-гом наличествуют именно эти 3 момента:
— “Как хороша доля наша!” — т.е. 2.
— “…жребий наш!” — 3.
— “…наследие наше!” — 1.
• При этом, из последовательности “…доля… жребий… наследие…” ясно, что “наследие” подразумевает нечто более глубокое, нежели “удел и жребий”.
• И нужно понять:
а) В чем смысл и различие между ними (“…доля… жребий… наследие…”), как типами связи между евреями и Б-гом?
б) Как вообще прочитывается “наследование” — “Если умрет…” — применительно к этой связи?
[Вначале о] различии между “долей” и “жребием”:
• Различие между ними подобно различию между покупкой и подарком:
— Покупка совершается благодаря (инициативе) выплате денег *покупателем*. — Этому аналогична награда за заповеди, сообразующаяся с усилиями еврея, “побуждением снизу”.
И это “доля наша” — связь евреев с Б-гом через “работу”.
— Подарок является именно проявлением воли *дарителя*. — Это аналогично привлечению блага свыше исключительно по воле Верха, “побуждению свыше”, как оно само по себе.
А это связь через выбор, совершаемый Б-гом. — “…избрал нас из всех народов”. — Выбор совершенно свободный, не определяемый ничем, кроме б-жественной воли, как таковой. В т.ч. какими-либо особенностями евреев. — Она же — “жребий”, бросая который человек полагается… т.д. (Подробней в уроке).
• (Правда уточним: “подарок” все же учитывает того, кому передается: “Если бы не доставил ему удовольствия…” т.д. Жребий же…)
