“Ликутей Сихейс” т.28, с.174. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И в этом хидуш “наследования”, по отношению к “доле” и “жребию”:
• “Доля” — связь еврея с Б-гом, где Б-г “сократил (צמצם)” Себя так, чтобы для него обрело ценность достоинство еврея, связанное с его служением.
• И даже для того, чтобы “появился” еврей, как “сын”, требуется некоторый цимцум Б-жественности. Ведь, с т.з. Сущности, “…брата и сына несть Ему!” — Б-гу требуется “сокращение”, снизойти до того, чтобы определяться, как “Отец”.
• “Жребий” — связь через “…избрал нас”. Т.е. исходящая от такого уровня Б-жественности, где (сам) “мециюс” “не занимает места”. — Связь определяется исключительно свободным выбором Б-га.
• Но и этот выбор, по определению, — состоит в том, что Б-г выбирает нечто “второе”. — обязывает к наличию (субъекта и) объекта.
• “Наследование” же — указывает не на связь а на полное единение с Сущностью (“Зоар”: “Исроэл и Святой… — в совершенной степени одно!”), — которое (единение) выше какого угодно “цицума”.
• Потому это и называется (намекается) “наследованием”: при наследовании наследник “оказывается в месте” оставляющего наследство.
• Эти три типа связи евреев с Б-гом связаны с тремя основными периодами существования еврейского народа:
1. “Доля” — Период до дарования Торы.
2. “Жребий” — После дарования Торы. Период работы по выполнению Торы и заповедей. (Сл.уточнения в уроке).
3. “Наследование” — “Будущий мир”. Время воздаяния за служение, включая период совершенной полноты награды.
Разъяснение:
1.
• Также и до дарования Торы евреи называются “сыновьями”, обладают превосходством перед другими народами (что и приводит к выходу из Египта).
• Но это достоинство, связанное с их собственным существованием (и служением).
2.
• При даровании Торы раскрылось “…избрал нас”. Раскрылось избрание евреев, исходящее от Б-га.
• Это выразилось в передаче евреям Торы и заповедей.
• Что составляет хидуш служения после дарования Торы по отношению к служению до того:
— До дарования Торы служение определялось (и ограничивалось) собственными силами, способностями творения.
— После дарования — “…дал нам Тору *Свою*” — в (служении) Торы и заповедей присутствует сила Творца.
3.
• По “завершении выполнения” Торы и заповедей, у евреев раскроется сущностное достоинство: “Как хорошо наследие наше!” — то, что евреи — одно с Сущностью Б-жества!
В этом смысл завершения Мишны высказыванием “להנחיל אוהבי יש” (см.выше):
• Рамбам: под “יש” здесь имеется в виду постоянное не обладающее пределом существование. — Т.е. “подлинный ейш” — существование б-жественной Сущности.
• И это достигается именно образом “наследования” — “להנחיל”. — Когда евреи становятся (совпадают с) “Сущностью Оставляющего наследство”.
Отсюда же понятно, почему Рамбам связывает с заповедью наследий именно слова (из нашего фрагмента): “(…если умрет,) а сына нет у него”:
• Духовное содержание “наследования” выражается именно идеей “отсутствия сына”. —
• “Доля” и “жребий” — ступени, где Б-г “сокращает Себя” до того, чтобы быть “Отцом”. Даже в случае “выбора”, — выбирает их, чтобы они стали его “сыновьями”.
• “Наследование” же связано с Сущностью Б-жества, где “нет сына”. — Где не актуально что-либо “вовне” Него (даже “для выбора”). —
• Там евреи укореняются в Сущности. — “Евреи и Б-г — одно!”
