“Двар-Малхус” на неделю Рейш-оШоно 5781 г. с.5. Сборник, содержащий маймор скачать здесь: https://dvarmalchus.org/Download/7B117FB9-C158-456E-9B01-10AFE990F827.pdf
Краткое содержание урока:
[“Пинхас” 29:1]. “А в седьмом месяце (Тишрее) на первый день этого месяца “сзывание Святыни (מקרא קדש)” будет для вас. Всякой работы (מלאכת עבודה) не делайте. [Этот день] днем трубления будет для вас”.
[“Ваикро-Рабо” 29:]
— “Первый [день] (אחד)” — это Авроом. Как сказано: “Один (אחד) был Авроом”.
— “Сзывание Святыни (מקרא קדש)” — Янкейв. Как сказано: “Слушай Меня, Янкейв и Исроэйл названный [так] Мной (מקראי)”.
— “День трубления” — Ицхок. Как сказано: “И увидел, и вот баран…”
• Необходимо понять, почему порядок упоминания праотцов здесь отличается от хронологического (Янкейв впереди Ицхока)?
• Вопрос обостряется тем, что о том же в “Эмейр” порядок обычный: “…памятование трубления (Ицхок), сзывание Святыни (Янкейв)”.
Цемах-Цедек в “Эйр-аТейро”:
• Стих в “Пинхас” касается дополнительных жертв (מוספין).
• Дополнительные жертвы “приходят из аспекта Йосефа (יוסף — от “дополнительный”)”.
• Поэтому Янкейв, обладющий особой связью с Ейсефом — “Это порождения Янкева — Ейсеф” — ставится вперед Ицхока.
[Там же в Медраше:]
— Этот стих — совет Отца сыну (здесь: еврейскому народу), который должен будет предстать на суд — в судный день Рейш-оШоно (РШ), — где судьей Отец его: “Если хочешь быть оправдан Мною, поминай заслугу праотцов, и будешь оправдан!” — “Один” — это Авроом… т.д…
— А когда вы поминаете заслугу праотцов и оправдываетесь Мной в суде? — “В седьмом месяце”.
• Нужно понять: в чем хидуш поминания заслуги праотцов именно “в седьмом месяце”?
• Ведь в каждой из молитв, которых каждый день от трех до пяти — в самом начале молитвы (“Шмоне-Эсре”) поминают заслугу отцов!
• Более того, в молитвах поминают праотцов напрямую, а не нуждающимся в специальном доводе из Писания намеком, как в нашем медраше.
• В чем же преимущество этого (обсуждаемого) поминания заслуг праотцов?
Ответ (на последний вопрос):
• Поминание заслуги праотцов в РШ в том, что сам день РШ — существование праотцов.
• Т.е. это не *упоминание* заслуги, воспоминание о ней, — как в ежедневных молитвах
• А указание на то (?), что само существование РШ — существование праотцов. Как в нашем медраше:
— “’Один’ — это (и есть) Авроом!” — Сам первый день месяца, день РШ — это Авроом.
— “’Святое сзывание’ — это Янкейв!”
— “’Памятование трубления’ — это Ицхок!”
