“Ликутей Сихейс” т.26, с.191. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Отсюда (см.выше) понятно расхождение между Раши и Рамбамом в определении размеров Э:
Раши:
• Для Раши Э, в первую очередь, — одеяние, обеспечивающее “избыточную скромность”.
• Поэтому он учит, что:
а) Оно начинается ниже локтей, простирается от поясницы и ниже. Ведь выше поясницы “(избыточная) скромность” — неактуальна.
б) Э должен достигать самых пяток. — Полностью скрывать… т.д.
в) Он должен быть шире спины так, чтобы оборачивать тело первосвященника и со сторон и даже несколько спереди. Что подчеркивает, что это именно одеяние, а не аксессуар.
Рамбам:
• Видит в Э, в основном, украшение.
• Поэтому ему нет нужды делать подобные хидушим (особенно, в области простого смысла Писания). И он определяет Э, как нечто (аксессуар-таки), помещаемый с задней стороны первосвященника, —
а) шириной, как спина — от плеча до плеча, и
б) от локтей рук до ног (без уточнений).
• То, что Рамбам уточняет, что Э начинается на уровне локтей сзади первосвященника, связано с тем, что Рамбам считает Э единым хейшеном.
• Так он замечает, что провидческой способностью наделял первосвященника (не сам хейшен, а) облачение его в хейшен и Э.
• Отсюда для Рамбама Э не может начинаться ниже нижней границы хейшена. Э и хейшен должны где-то “пересекаться”, “встречаться”. Что Рамбам напрямую обозначает в плохе (см.урок).
В свете говорившегося становится понятным также:
• Порядок облачения первосвященника по Рамбаму:
— …
— Повязывает авнет (поверх нижней рубахи).
— Надевает меил.
— Надевает на меил Э и хейшен.
— “Опоясывается поясом Э на меиле под хейшеном”.
Т.е. завязывает пояс Э уже после надевания хейшена.
• В Писании о порядке одеяний:
В приказе в нашей главе:
— Э.
— Хейшен.
— “…и опоясает его поясом Э”.
(— Т.е. похоже на порядок у Рамбама).
Но о том, как, практически, Мейше облачил Аарона в одеяния в “Цав”:
— Э.
— “…опоясает его поясом Э…”
— “…и возложит на него хейшен”.
(— Т.е. хейшен возлагается на первосвященника уже после того, как Э надет и пояс его завязан).
• Объяснение Рамбана:
— Мейше знал, что пояс должен завязываться сразу после того, как надето одеяния, которое должно быть им перехвачено.
— Поэтому он сразу, как надел на Аарона Э, повязал пояс Э. Иначе процесс прервался бы, что негоже.
(— В нашей же главе Писание дабы сократить разговор о хейшене…)
• Почему же Рамбам…?!
Ответ:
• Рамбан здесь следует подходу Раши. Полагает Э отдельным от хейшена. Поэтому считает, что по надеванию Э его пояс должен быть сразу завязан. Иначе… А потом уже… хейшен.
• Рамбам же (хоть и различает Э и хейшен среди “восьми одеяний”) полагает Э и хейшен единым аксессуаром, украшением. Более того, считает нарушением запрета ПТ действия направленные на отделение хейшена от Э — даже вовне непосредственного исполнения службы. — Т.е. полагает обязательность единства Э и хейшена обусловленным их собственным бытием, а не (только) служением. —
Поэтому для него опоясание поясом Э до надевания хейшена неуместно. — Ведь это опоясание явялется завершением не надевания Э, а облачения в ансамбль аксессуаров: Э и хейшена.
