“Ликутей Сихейс” т.26, с.229. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На первый взгляд, все равно непонятно:
• Мейше, без сомнения и до того знал, что Б-г способен соединить противоположности — материальность и духовность, монету и ее духовный источник.
• Если так, то в чем, все-таки, причина недоумения Мейше?
• Среди ответов на такой вопрос:
1. Святые хохмо и разум *обязаны* испытывать недоумение по поводу такого надрационального явления.
2. Раз Б-г не определяет связь между полушекелем и “искупление души”, как “хок”, значит есть рациональное объяснение такой связи. И это, при всей иррацональности “повода”, — не “устав”. Что и являлось источником удивления Мейше.
(Много подробней в уроке).
Дополнительное объяснение идеи “огненной монеты”:
• Свыше имеется не только “огонь”, но и прообразы всех “природных основ”.
• Почему тогда монета Мейше была продемонстрирована именно огненная?
• Среди всех основ, огонь — единственный устремлен вверх.
• И образ “огненной монеты” несет в себе дополнительное указание на необходимость постоянного “поднятия в Святости”.
• Отсюда еще понятней, как такая монета может становиться “искуплением души”: ведь она не только несет в себе духовность, но и несет ее “образом огня”. — Нацеленности на поднятие. Устремленности к духовности и отдаления от грубой материальности.
Отсюда указание:
• Идея полушекеля актуальна, в основном, в храмовые времена.
• Но и в др.эпохи есть обычаи, служащие напоминанием о ежегодном жертвовании полушекеля на нужды общественных жертв.
• Более того: и эта заповедь имеет свое выражение в функционировании духовного “Храма” внутри каждого еврея.
• И для этого служения урок из “Это дадут!”:
Когда еврей средствами, утешением, т.д., — поддерживает другого. Он должен осознавать, что то, чем он при этом пользуется (деньги, речь, т.д.), — не просто деньги, т.п., но обладают качеством духовности и святости, да еще и “огня”, стремящегося ввысь.
• То же актуально и для всех остальных заповедей…
• И отсюда становится понятным особо достоинство жизненности, жара, горения в служении… Вплоть до выполнения приказа: “Огонь постоянно будет гореть на жертвеннике (сердца), — не потухнет!”
