“Ликутей Сихейс” т.29, с.145. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Бикурим (Б, “первинки плодов”). Приносятся в сосуде:
“Товей” 26:2: “И возьмешь от начала всякого плода той земли… и поместишь в корзину…”
— Рамбам:
“[Если] принес их [Б] в металлическом сосуде, — кейэн забирает Б и возвращает сосуд его хозяевам. Но если принес их в сосуде из ивы и(ли) осоки (חלף) и т.п., — и Б, и корзинки [принадлежат] кейаним”.
— Источник Рамбама в Мишне (“Бикурим” 3:8):
“Богатые приносят Б в корзинах из серебра и(ли) золота. А бедные… — в корзинах из веток очищенной от коры ивы, и [их] корзины и Б отдаются кейаним”.
— И Гемора (“Баба-Кама” 92:1) на этот счет:
“Откуда то, что говорят в народе: ’Нищета следует за бедным!’? — Из мишны: ’Богатые… А бедные… И корзины, и Б — отдают кейаним’”.
• Попросту, Мишна, и это еще более подтверждает Гемора, видит причину, по которой золотые корзины возвращаются, а ивовые нет, в отношении хозяев:
— Богатые обычно приносят Б в дорогих сосудах. Не имея в виду даровать кейену в т.ч. и сосуд. — Раши: “Богатые *не отдавали* корзины кейэну”. — Потому кейаним и возвращали их хозяевам.
— Бедные же не располагали средствами на дорогие сосуды. Поэтому приносили Б в ивовых корзинах. Изначально имея в виду оставить эти корзины кейаним. (И Гемора: нищий приносит Б в дешевой корзине, потому что нищ. И именно поскольку приносит Б в дешевой корзине, лишается и ее).
• Но Рамбам, вообще, не упоминает различие в состоянии приносящих! Он говорит исключительно о материале корзин!
• Отсюда понятно, что в его представлении, виды хозяев на корзины здесь роли не играют. (Да и материал может быть не связанным с их состоянием. Металлический сосуд может быть невеликой ценности). Определяющим является только материал: металлические возвращаются. Изготовленные из веток — нет.
• С т.з. такого подхода, Рамбам должен понимать Гемору (выше) так:
— Гемора полагает поговорку “Бедность [пре]следует нищего” следующей из нашей Мишны (выше).
(— Но это не потому, что корзина отходит, либо не отходит кейаним, в зависимости от планов на корзину хозяина).
— И это потому, что бедные чаще используют корзинки из веток, а такую корзину (в отличие от металлической) необходимо, согласно закону, оставить кейену.
• И вопрос:
Мнение Рамбама нуждается в прояснении!
— Объяснение “Сифрей” стиха выше (“И возьмешь… и поместишь в корзину…”):
“Отсюда сказали [мудрецы в нашей Мишне]: ’Богатые приносят Б в корзинах из серебра и(ли) золота. А бедные… — в корзинах из веток очищенной от коры ивы, и [их] корзины и Б отдают кейаним’, — *в качестве дара* кейаним”.
— “Сифрей двей-Рав”:
“Сифрей” это учит из избыточности “הטנא (та корзина)”: кейэн “берет” (и тем самым приобретает) корзину только если она “סל בעלמא” — лишь простая корзинка. Что не так, когда…
— И “Тейсфейс Йом-Тов” по этому поводу причины этого:
Бедные приносят *мало* Б. Сами по себе они недостаточны, чтобы быть “даром”. Поэтому отдают и корзину, вместе с которой Б “даром” — полагаются (т.е. выполняется “*в качестве дара* кейаним” в “Сифрей”).
• Впрочем и такое объяснение с Рамбамом не согласуется. Ведь согласно “Сифрей” судьба корзин зависит от количества Б. Что снова возвращает к теме “богатые / бедные”.
Рамбам же видит существенным только материал корзин, но не различие между богатыми и бедными, выражающееся в количестве находящихся в корзинах плодов.
