“Ликутей Сихейс” т.29, с.145. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение.
• Обязанность передачи вместе с Б — и корзины (К) кейэну — можно понимать несколькими способами:
1. Связь между обязанностями только техническая: в принесении Б (задействована и корзина). — Обязанности же совершенно независимы, — две отдельные обязанности.
2. Обязанности связаны, но именно они: обязанность передать Б влечет за собой обязанность передать и К. Но это разные, автономные действия.
3. Связаны друг с другом не только обязанности, но и действия передачи: К и Б должны одновременно передаваться кейаним.
• Нафко-мино:
1. К нужно отдать кейэну. Но совершенно не обязательно тому же, что и Б. Более того, нет проблему отдать К кейэну, относящемуся к другой “страже”, нежели…
2. Коли обязанности связаны, напрашивается передача К кейэну из той же “стражи”. Но не обязательно тому же, что и…
3. Ясно, что К и Б должны быть отданы одновременно одному и тому же человеку.
• Отсюда разница между взглядом на проблему разных упоминавшихся источников (см.пред.урок):
1. “Сифрей” — в простом понимании:
— Обязанность передачи К учится из избыточного “הטנא (корзина)” в стихе, как следующая из отдельного касающегося корзины именно закона.
— В завершении толкования “Сифрей”: “…И К отдают кейаним”. (Не так, как в мишне: “И К, и Б отдаются кейаним”). —
— Это выражает представление (1.) о том, что передача К — совершенно отдельная от передачи Б обязанность. И в этом смысл “…в заслугу дара кейаним” в конце текста “Сифрей”: это отдельная заслуга, приобретаемая бедным, отдающим кейэну и К.
2. “Баба-Кама”, в свете Раши:
— Наша мишна — источник поговорки о нищем, от которого “выходит бедность”.
— Раши оговаривает: “А богатые их К кейаним не отдавали!” — Т.е. подчеркивает: передача бедными их К связана с “бедностью” их Б.
— Отсюда: они отдавали К *в дополнение* к Б. Но при этом, совершенно необязательно вместе с Б (2.). (Более того, “исходит бедность” было бы менее подчеркнуто, если бы передача К была бы частью действия по передаче Б).
3. Объяснение “Сифрей” — “Тейсфейс Йом-Тов”:
— Бедные приносят мало Б. И только вместе с К такое приношение “рассматривается, как дар”.
— Т.е. К дополняет Б так, чтобы приношение было годным.
— В свете такого понимания, напрашивается (3.), что передача Б и К была единым действием, где К была необходима для того, чтобы целое квалифицировалось, как “כדי נתינה”.
