“Ликутей Сихейс” т.29, с.145. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение (по завершающему вопросу, см.конец пред.урока):
• Б намекают на евреев.
• Цемах-Цедек уточняет: на еврейские души, как они в источнике свыше. Там, где они “предшествуют всему”, в т.ч. Торе.
• Так вот, несмотря на совершенство души свыше, она спускается в мир. Воплощаясь в тело, ограничивающее ее раскрытую связь с Б-гом и даже скрывающее эту связь.
• Это потому, что данное спускание, “падение”, — “ради поднятия”. — Именно спускание в мир и тело обуславливает последующее поднятие на уровень, превосходящий тот, на котором душа находилась до своего спускания. — Раскрытие ее настоящего “Б” — того, что она “одно” с Сущностью Б-жества.
И то же в (самом) Служении внизу:
• Основная задача — не духовное служение, любовь и страх, т.п. А именно заповеди, выполняемые физическим действием. Выполняемые самыми низкими силами человека.
• Основное — достижение состояние, при котором все существование тела становится сосудом и частью святости души.
• Именно этим осуществляется полнота поднятия души. Образом, когда в Мире воскрешения (“в доме Б-га, Вс-сильного твоего”) раскрытие Сущности будет восприниматься душами в телах.
Обоснование (АР в “Танье”):
• Целью ишталшелус являются не высшие миры. Они — падение, по отношению к предшествующему им. —
• Целью является “этот нижний мир, ниже которого нет”.
• Причина тому — страстное желание Б-га обрести для Своей Сущности “жилище (именно) в нижних”.
• И именно преобразованием нижнего мира в “жилище” обуславливается поднятие и во всем ишталшелус, поднятие и высших миров.
То же и для души:
• Именно спусканием ее в нижний мир, и выполнением здесь — инструментами тела и работой с нижним миром, и с самым низом в нем самом — задачи создания “жилища в нижних” — достигается совершенная чистота и святость души и тела. И души и тела, как целого.
• В чем и состоит поднятие души, достигающее еще более высокого уровня, нежели тот, на котором душа находилась до своего спускания.
• Это составляет духовную основу идеи Б.
• И это выражается выполнением заповеди Б, по простому смыслу:
— Б “приносятся в дом Б-га…”, т.е. приводятся к своей наивысшей святости. —
— И это происходит именно посредством сосуда.
— А вечное объединение с сосудом достигается именно тогда, когда сосуд изготовлен из самых простых и недорогих материалов…
• Исследованием законов Б в единой Торе — раскрытой и внутренней…
• В то время, когда изучается и читается этот сюжет в Торе (в Субботу “Товей”, когда произносилась данная беседа)…
• Являющееся также (наиболее годным) временем принесения Б: “…в радостное время — от Швуэс до завершения праздника [Суккейс]”… —
• (Этим) поторапливается выполнение благословения: “Чтоб ты еще раз принес [Б и] на следующий год!” —
• Чтоб состоялось принесение Б, в самом простом смысле, в Третьем Храме. Который Мошиах построит вскоре… т.д.
