“Ликутей Сихейс” т.25, с.91. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Тогда (см.выше) возвращается вопрос:
Если левиты получили города, в качестве удела, почему Тора говорит, что они им только “для проживания (לשבת)”? —
Ответ:
• Города принадлежали левитам:
— Потому что были передны им *коленами*. Поэтому (не были сконцентрированы где-то, не составляли единую территорию, а) были рассеяны в уделах всех колен.
— Собственность на города была лишь общая. 48 городов были переданы всему колену. — Частного владения кем-либо его домом не было. Дом был выдан каждому лишь “לשבת”.
• Т.е. левиты получили свой “надел” от евреев. От их наделов.
И отсюда хидуш Хеврона именно, как он выражен медрашем выше (Кирьяс-Арба):
• До левитов Хеврон “выпал в удел” Еуде и Калеву.
• Это означает, что Хеврон не был “общееврейским владением”. Не был передан всеми коленами — левитам. — Он был передан левитам Калевом, которому был передан коленом Еуды, как частный надел.
• Это и имеет в виду медраш: как передача Хеврона Калеву была передачей в частное владение, так и передача Калевом левитам, — была передачей в частное левитское владение. (Т.е. в такое же владение, как владение их наделами другими коленами).
• При этом, как левитский город, Хеврон подразумевал регламент “вечной неотторжимости” (“גאולת עולם”, см.первый урок).
• Отсюда то, что требовалось доказать:
Обладание левитами Хевроном — превосходит обладание (кем-либо) любыми другими частями ЗИ. — Ведь Хеврон:
1. Превосходит обладание другими коленами их наделами — по причине “גאולת עולם”, т.д.
2. Превосходит обладание левитами другими их городами, поскольку, в отличие от них, является “частным владением”.
