“Ликутей Сихейс” т.25, с.91. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение на внутреннем уровне.
Внутренняя причина тому, что ГУ — именно левитские города:
• Грех убийства отделяет человека:
— От Творца.
— От других людей (сеет рознь “между человеком и товарищем его”).
• Искупление этого греха должно исправлять оба момента.
• Отсюда особая причастность к этому искуплению колена Лейви.
Лейви — от ילוה = сопроводит. — Указывает на новую (“הפעם ילוה”) связь, единение. И это колено:
— Колено “выделенное для служеня Б-гу”, “наставлять Его праведным путям…”. Они — связаны этим с Б-гом, являются “Его частью и наделом”. — Это исправляет последовавшую из убийства разделенность с Творцом. Заново соединяет неумышленного убийцу с Б-гом.
— Лейви “сопроводят тебя и будут обслуживать тебя” — кейаним. Это в еще большей степени, чем “наставлять Его праведным путям…”, выражает их особую причастность к единству еврейского народа, к идее любви к евреям. — Этим пребывание в их городах становится исправлением размежевания между евреями, порожденного убийством.
Это справедливо для всех городов. Что выделяет Хеврон? —
Здесь идея единства еще более акцентирована:
• В Хевроне захоронены праотцы и праматери всех евреев.
• По этой причине все еврейские (?) молитвы “транслируются (גייען ארויף)” через Хеврон. А она (молитва) называется “Хеврон”, поскольку соединяет (חברון מל’ חיבור) мидейс, соединяет евреев со Вс-вышним. — Что и становится искуплением отделенности убийцы от Б-га.
• И поскольку это связано с праотцами и праматерями *всех* евреев, благодаря этому совершается подлинное объединение между всеми теми, кто от них происходит. — Это искупление следующей из убийства разделенности между евреями.
• И идея единства, с которой связан этот город, настолько сильна, что выражается и в его названии: חברון מל’ חיבור.
