“Ликутей Сихейс” т.25, с.235. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Это одно из объяснений тому, что чудо, связанное с духовным спасением — это именно чудо со светильниками меноры:
• На первый взгляд, греки осквернили весь Храм, в целом. Почему тогда именно менора была избрана для чуда..?
Ответ:
• Обычно для обозначения духовного используется метафора света. — “Светильник заповеди и Тора — свет”.
• Причина тому: свет, будучи сотворенным, тем не менее, — в наименьшей степени “схватывается” материальностью мира. (Объясняющий пример: звук, запах, но — зрительный образ).
• По этой причине, духовное называется “светом”. Ведь свет — наиболее “одухотворенное” из сотворенного.
Отсюда также понятно, почему “свидетельством… тому, что Шхина почиет в Израиле” является именно чудо с западным светильником меноры:
• На первый взгляд: в Храме происходило еще 10 “регулярных” чудес. И часть их — в отличие от чуда западного светильника меноры, распологавшейся в эйхале, — происходили в пространстве, где могли наблюдаться не только кейаним. Почему же..?
Ответ:
• Материальный свет — наилчший возможный (в сотворенном) сосуд для света Шхины, который (сам —) выше мира.
• Поэтому свет Шхины освещает мир максимально — т.е. оказывает максимальное воздействие на мир тогда, — когда он одет именно в свет меноры.
• Поэтому именно это чудо становится “свидетельством приходящим *в мир*” того, что Шхина почиет в Израиле”.
Отсюда же:
• Чудо с маслом для меноры — не отдельно от ханукального чуда духовного спасения, — а выражает его.
• Признание того, что Тора — именно “Твоя Тора”, заповеди — именно “уставы воли Твоей” (прошл.урок). Т.е. то, что у евреев светит б-жественный свет, который выше человеческого разума (и рамок творения), — выражается явно
1) Чудом. — Чудо, по определению: то, что выше рамок естественного.
2) Чудом, связанным со *светом* меноры, — являющимся сосудом для б-жественного света, который выше творения.
