“Ликутей Сихейс” т.28, с.85. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• Раши интересует не повторение в стихе слова “нефилим”.
— Прежде всего, это не большой хидуш. В Торе имеются случаи аллитерации. (И здесь “нефилим… из нефилимов” может выглядеть вполне подобным “цадику сыну цадика” и не нуждаться в доп.объяснении).
— Кроме того, если бы вопрос был таким, то Раши взял бы в дибур-амасхил “מן הנפילים”, т.е. именно второе употребление нефилим.
• Вопрос же у Раши таков:
— В предшествующих стихах мераглим описывают силу жителей Земли: “Очень силен… также детей великана видели мы там”.
— В чем же тогда (помимо обозначения великанов новым словом “нефитлим”) хидуш в анализируемой нами их реплике?
• И Раши отвечает:
— Здесь мераглим имеют в виду совершенно другой тип существ. — “Потомков Шахазая и Азоэля, которые упали с небес…”
— Это не те великаны, о которых речь в “Брейшис”. Просто люди очень крупного размера. — Это существа, происходящие от ангелов, “упавших с небес”.
• И мераглим не случайно упоминают их именно здесь. Это обусловлено изменением ситуации, произошедшим со времени их предыдущего “выступления”.
• После того, как мераглим поведали евреям о невозможности захватить Землю Кнаан, в т.ч. о силе ее жителей. Калев прервал их и заявил: “Поднимемся и унаследуем..! Мы сможем одолеть..!” И Раши: он опротестовал сказанное мераглим, обосновав это тем, что, благодаря Мейше, никакие препятствия, даже кажущиеся, с т.з. естественной, самыми непреодолимыми, евреям не страшны, не помеха.
• На это мераглим ответили (13:31): “Не сможем… подняться… ибо он (Раши: тот народ) сильнее Его (Б-га)”. (В уроке подробней о том, почему только такое объяснение данного стиха приемлемо).
• Но этого мераглим было недостаточно, поскольку невозможно было расчитывать, что евреи, видевшие лично великие чудеса и спасения выхода из Египта и т.д., примут такое заявление без всяких обоснований.
• Эти обоснования мераглим и добавили, заявив в нашем стихе о “нефилим”:
— Они не имели в виду еще раз сообщить о физической силе, материальном превосходстве кнаанейцев. Ведь никакая материальная мощь не может быть “сильнее Него”.
— Они заявляли о присутствии в Кнаане “потомков Шамхазая… упавших с небес”. — Тварей, происходивших от небесных существ, ангелов, — обладающих поэтому способностью бунтовать против Небес.
• Но здесь у “пятилетнего” могут появиться вопросы:
а) Что это за странные ангелы? С какой стати им бунтовать против Б-га?
б) Как (даже) ангел может обладать силой противостоять Б-гу?
• На оба вопроса Раши отвечает, отмечая, что эти ангелы пали с небес “в поколении Эноша”:
а) Поколение Эноша знаменито тем, что именно тогда появилось идолопоклонство. Понятно, что и падение ангелов с этим связано. Ангелы “пали с небес” — в поколение бунтовавшее против Б-га. (И сами были этим “настроены” на подобный бунт? —ШС)
б) (Поколение Эноша — время допотопное). Ремарка о происхождении “нефилим” от существ живших “поколении Эноша” означает, что несмотря на масштабы катастрофы потопа, имевшей небесное происхождение, несмотря на гибель “всего сущего”, — “нефилим” не погибли. — Это говорит об их особой силе, способности противостоять небесной каре, неподвластности ей.
