“Ликутей Сихейс” т.26, с.1. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• Тем же объясняется то, что “Мейше… с рождения годился на то, чтобы светить… светом Торы”. — Ведь его качество — “эмес (истрина)”!
• Пояснение:
— Смысл этого не (только) в том, что Мейше не только не был причастен к искажению истины. — Это справедливо и для многих других, т.б. для (других) праведников.
— Смысл в том, что в нем светил “б-жественный эмес (אמת הוי”ה)” — совершенно вечный, неизменный.
• В связи с этим, даже материальные “деяния рук Мейше вечны” (Мишкан). Тем более, относящееся к нему самому. —
• “Мейше не умер…”
• И здесь Мейше выделяется среди других праведников. Его бессмертие имеет другое качество. Поскольку определение “не умер” применяется Торой только к нему (и к Якову, см.ниже). — Оно:
— Не только то, что “цадиким и в смерти называются живыми”, касающееся любого праведника.
— И даже не то, что (“Танья”) цадик после смерти присутствует в мире больше, нежели при жизни, поскольку жизнь его и до смерти — “не плотское, а духовное”. Что при смерти сохраняется и внизу. Но тогда никак не ограничивается материальным телом.
Объяснение:
• “Присутствие в мире” после смерти — др. праведников — присутствие в мире их духовности, что позволяет их ученикам (например) получать их воздействие. —
• Но это присутствие не одевается в материальность. Следовательно, в их (духовной) жизни произошло-таки некоторое изменение. И их состояние не может быть описано, как “не умер”.
• Для Мейше же, поскольку его качество — истина, — не происходит изменения даже в его связи с материальностью. — Он “не умер”, — в его жизни не произошло никакого прерывания. Его жизнь вечно остается так же в материальности мира.
• [Каким образом? Согласно некоторым мнениям, “не умер” относится также и к материальному телу Мейше. (См.сноску 60) Также мудрецы указывали на наличие:] “Распространения Мейше в каждом поколении”. — Душа Мейше одевается в мудрецов каждого поколения. В особенности, в главу (נשיא), который обязан присутствовать в каждом поколении.
• (Речь здесь об одевании не в тело самого Мейше. Но то, что “…жизнь праведника — не плотская, а духовная”, — актуально и для Мейше. Следовательно, то, о чьем теле идет речь, непринципиально. Его, Мейше духовная жизнь остается в материальном мире, одеваясь-таки в материальность тела — главы каждого поколения).
