“Ликутей Сихейс” т.26, с.1. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
То же — объяснение высказывания: “Янкейв… не умер”.
• Гемора (“Тайнис”): “[Если не умер, то] что же, зря оплакивали… бальзамировали… хоронили?! — … [Ответ:] Как потомство его живо, так и он жив!”
• В чем ответ?
• Моаршо [помимо его мнения есть другие, — что Янкейв “не умер”, в т.ч. телесно, в простом смысле, см.сноску 66, — но здесь]: “Как потомство его живо…” означает, что Янкейв жив не в простом материальном смысле, но в духовном, — “в своих детях”. (Т.е., “не зря оплакивали…” (?) —ШС).
• Но тогда непонятно: в чем хидуш Янкейва, по отношению к другим праведникам, обусловивший то, что именно о нем (и Мейше, но ни о ком другом) сказано: “…не умер”?!
• Объяснение:
— Янкейв — тоже причастен к “эмес”. — “תתן אמת ליעקב”.
— Отсюда (как в рассуждениях выше) его жизнь продолжает быть одетой в материальность этого мира беспрерывно и вечно.
— Поэтому возникает вопрос: “Что же, зря оплакивали…?!”
— И ответ: (“зря оплакивали…” (?) —ШС) Поскольку потомство Янкейва “живо”, — его нельзя уничтожить, — сам Янкейв тоже жив. Потому что жизнь его потомства — это и есть его собствуенная жизнь. То, как его душа оделась в материальность.
— И само по себе то, что жизнь Янкейва, качество “эмес” одевается в “его потомство”, — является причиной вечности “потомства”, народа.
Отсюда к исходным вопросам (Раши: “…рождение искупает смерть”):
• “Эмес” Мейше — не приобретенное им качество, а неотъемлемое свойство его души. поэтому и “светило”, “наполняя весь дом”, практически, сразу в момент его рождения.
• И такое рождение, — при котором сразу начинает открыто светить вечность “эмес” , — “стирает (устраняет, искупает, מכפר)” смерть. — Также в материальном смысле: “Мейше — не умер”.
• Поэтому Гемора и акцентирует именно рождение Мейше, хотя его йор-цайт — также значимый момент, т.д. — Именно *рождение* Мейше полностью устраняет гзейру Омона! (Подробней в уроке).
• И происходит не только устранение гзейры (כפרה, как “смывание”, т.п.), но и “כפרה” в более высоком смысле, — достижение уровня, превосходящего исходный, “до гзейры”, — “доставление наслаждения Творцу”, т.д.
• И (вдобавок к спасению евреев от гибели) устанавливается праздник. Обладающий преимуществом “света из тьмы”. Поэтому превосходящий своей радостью все другие праздники:
— Радость которого полностью поднята над ограничениями (“עד דלא ידע”).
— Радость которого вечна.
