“Ликутей Сихейс” т.29, с.95. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=105 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1IRDVxwRuLNv_V-A0PYgGmZWplVhDNzY8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• В идее судопроизводства можно выделить два момента. На них указывает начало главы:
— “Шейфтим” — судьи, выносящие законодательные решения.
— “Шейтрим” — суд.исполнители, добивающиеся выполнения этих решений.
• И на первый взгляд, можно подумать, что шейфтим — лишь второстепенная фигура, — средство прояснения того, как, с т.з. Торы дóлжно поступить, в случае появления в этом сомнений.
Шейтрим же добиваются этого “дóлжно” на практике, — что главное и цель.
• Но на самом деле, роль шейфтим, как она заявляется Торой не ограничивается прояснением “указания”!
• В определении Рамбамом существа Большого Иерусалимского Суда, — а он был главным для всех судей “во всех вратах твоих” — можно усмотреть три отдельные момента:
1. “Они — суть Устной Торы…” — И это не одно и то же и не ограничено следующей их функцией практического указания (см.ниже), но имеет в виду их изучение и понимание ими Торы, вообще.
(Здесь крайне принципиально, что это отдельная, самостоятельная их функция, —ШС).
2. “…и они — столпы указания…” — Вот это подразумевает деятельность суда по выработке практических зак.решений, прояснению алохо-лемайсе.
3. “…и от них устав и закон выходят всему Израилю”. — Их задача состоит в том, чтобы выработанные решения, указания “выходили от них” и достигали “всего Израиля”.
• И в этом разница между ролью судей у еврейском и нееврейском (как оно заповедано Торой) судопроизводстве:
— Сыновьям Ноаха велено: “…посадить судей (דיינים ושופטים) в каждом городе”. А задачей их является: “Судить (принимать решения) в области этих (их остальных) шести заповедей и предостерегать (в отношении их соблюдения) народ”.
При этом закон дан им в законченной готовой форме. (См.сноску 28 (Рамбам): “Не позволяют им делать хидуш…”). И причина, по которой здесь требуются профессиональные судьи, — в том, что не каждый способен по-настоящему разобраться и в этом материале. Не всякий облдает достаточным на то временем, т.д. (И также они, судьи, добиваются того, чтобы имеющиеся законы выполнялись: “…предостерегают народ”).
— Для еврейских же судей *первой* (наипервейшей, ключевой) функцией является изучение УТ. Они, в первую очередь, “суть УТ”! — Письменная Тора вверена им во имя того, чтобы они учили ее и разъясняли. Не только делая ясным ее содержание, но и совершая в ней хидуш, раскрывая скрытый до сих пор ее смысл!
И ко всему ими сообщаемому (включая их хидушим!) относится: “не отклонишься от слова этого, которое сообщат они тебе, ни вправо, ни влево!”
Это и имеет в виду РЛ своим толкованием:
• Он говорит не о базовом понимании судопроизводства, где оно лишь средство обеспечения следования установленному порядку, т.д. (и с тем же успехом наличествует и у сыновей Ноаха).
• Его речь — о суде в особенном, имеющем отношение только к евреям, значении: как разуме УТ. — Об осмыслении торы, не определяющемся необходимостью получить предстваление о том, как быть дóлжно.
• И это (суд в таком понимании) — выше (и следовательно, “любимо более) *всего*, что сотворил Я”. —
• И вверено исключительно евреям. (Т.е. да — обладает связью единственно с ними).
